قۇرئان مەتىنىنىڭ مۇكەممەل ساقلىنىشى ئەڭ ئاز دېگەندە ئىككى كۈچلۈك كۈچنىڭ بىرلىكىنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ، شۇنداقتىن قۇرئان مۇسۇلمانلارنىڭ ئىمان قەلئەسىگە ئايلاندى. بىر تەرەپتىن، باشقا ئىسلام دىنىنىڭ پەخىرلىنىدىغان تەلەپلىرىگە ئوخشاش، "قۇرئان مەزمۇنى پەرىشتى جىبرىئىل تەرىپىدىن مۇھەممەدكە ئۆزگەرمەي يەتكۈزۈلدى" دېگەن گەپ مۇسۇلمانلارنىڭ قەلبىدە چوڭقۇر ئورۇنلاشقان بىر ئومۇمىي ئاقلىي قانۇن. بىزگە ئۆگىتىلگەن نەرسە، قۇرئان مەتىنىنىڭ مۇكەممەل ساقلىنىشى ئۇنىڭ 15-باب 9-ئايەتتىكى پەرۋەردىگارنىڭ ۋەدىسىنىڭ ئەمەلىيەتتە ئىسپاتلانغانلىقىنى كۆرسىتىدۇ: "مەن ھەقىقەتەن ئەسكەرتىشنى چۈشۈرگەنمەن، مەن ھەقىقەتەن ئەسكەرتىشنىڭ ساقلىغۇچىسىمەن."
بىر تەرەپتىن، مۇسۇلمانلار قۇرئان مەتىنىنىڭ مۇكەممەل ساقلىنىشىنى ئىشەنچ بىلەن قوبۇل قىلىدۇ، بۇ يەھۇدىي ۋە خرىستىيان دىنىنى تەنتەقىت قىلىشنىڭ ئاساسى بولىدۇ. ئامېرىكىدىكى ئەڭ داڭلىق داۋەت (تەبلىغ) تاشاببۇسىنىڭ بىرى بولغان "نېمىشقا ئىسلام؟ (Why Islam)؟" بۇ پىكىرنى ياخشى چۈشەندۈرىدۇ: "ئىسلامغا ئاساسەن، زەبۇر، تەۋرات ۋە ئىنجىل ھەممىسى ئۆزگەرتىلگەن. ئۇلار قىسىلغان، ھەتتا ئۆزگەرتىلگەن، شۇنداقتىن ئۇلارنى باشتىكى ۋەھىي ئالغان پەيغەمبەرلەرگە بىۋاسىتە قايتۇرۇش مۇمكىن ئەمەس. پەقەت قۇرئانلا مۇكەممەل ساقلانغان، ۋە مۇھەممەد ۋەھىي ئالغان ۋاقىتتىكىدەك بىر خىل."
1
قۇرئاننىڭ ساقلىنىشى ئىسلامنى قوغداش ئۈچۈن ناھايىتى مۇھىم، بۇ بىزنىڭ باشقا ئىمانلارنى رەت قىلىپ، ئىسلامنى قوبۇل قىلىشىمىزنىڭ ئاساسى، ۋە ئىسلام دىنى تەلىماتى ئۈچۈن تېخىمۇ مۇھىم. قۇرئان: ئىسلام دىنىنىڭ دۇنيا قارىشىنىڭ ئاساسى؛ ئىسلام شەرىئىتىنىڭ ئاساسى؛ ھەر كۈندىلىك نامازنىڭ
تۇتقۇچ، بۇ مۇسۇلمانلارنىڭ ئۆز-ئارا تونۇش ھېسسىياتىنىڭ مەنبەسىنى تەمىنلەيدۇ. كۆپچىلىك مۇسۇلمانلارنىڭ نازىرىدە، ئەگەر «قۇرئان» مۇكەممەل ساقلانمىسا، ئۇلارنىڭ دۇنياسى يىقىلىپ كېتىدۇ، ئەكسىچە بولسا، ئۇلار ئۆزلىرىنىڭ ئىمانىغا (ئىمان) ئۆلۈمدىن قورقماي ئەگىشىدۇ.
شۇڭا، «قۇرئان» نىڭ مۇكەممەل ساقلىنىشى زامانىۋى مۇسۇلمانلارغا بىپايان ئىشەنچ ئاساسىنى قۇرۇپ بەردى. كۆپچىلىك مۇسۇلمانلارنىڭ قەلبىدە، ئۇلار ھازىرقى «قۇرئان» بىلەن مۇھەممەد زامانىدىكى «قۇرئان» نىڭ پەرقى بولىدۇ دەپ ئويلىمايدۇ. ئەمما كۆپچىلىك مۇسۇلمانلار ئۆزى «ھەدىس» نى ئوقۇپ باقمىغان. بۇ قېتىم، ئەڭ ئىشەنچلىك ئىسلامىي ئەنئەنىلەرنىڭ بىرى مېنىڭ ئىمانىمنى ئۆزگەرتىپ تاشلىدى.
«بۇخارى ھەدىسلىرى» 66-باب
2
دە «قۇرئان» نىڭ توپلىنىش جەريانى تەپسىلىي بايان قىلىنغان. بىز بايقايمىزكى، مۇھەممەد «قۇرئان» نىڭ مەزمۇنىنى مۇسۇلمانلارغا ئاڭلىتىش ئارقىلىق يەتكۈزۈشنى ئادەت قىلىپ، ئۇنى ئالدى بىلەن يېزىپ چىقمايتتى. بەزى ۋاقىتتا مۇھەممەد بىر قېتىمدا بىر قانچە خىل ئايەتنى يەتكۈزەتتى، بەزى ۋاقىتتا بولسا بىر خىل ئايەتنى ئوخشىمىغان مۇسۇلمانلارغا ئوخشىمىغان شەكىلدە يەتكۈزەتتى.
بۇ قېتىم، ئەڭ ئىشەنچلىك ئىسلامىي ئەنئەنىلەرنىڭ بىرى مېنىڭ ئىمانىمنى ئۆزگەرتىپ تاشلىدى. بۇ قېتىم بولسا مېنىڭ «قۇرئان» غا بولغان ئىمانىم.
شۇڭا، ھەتتا مۇھەممەد زامانىدا، كىشىلەر يادىغا ئالغان «قۇرئان» نىڭمۇ نۇرغۇن پەرقى بار ئىدى. دىندار مۇسۇلمانلار ئارىسىدا «قۇرئان» نىڭ تۈزۈلىشى توغرىسىدا بىر-بىرىنى ئەيىبلىگەن ۋە قىزغىن مۇنازىرە قىلغان. چۈنكى مۇھەممەد شۇ ۋاقىتتا ھايات ئىدى، ئۇ بىۋاسىتە ئوخشىمىغان گۇرۇپپىلار بىلەن سۆھبەت قىلىپ، بۇ جەدەللەرنى تىنچلاندۇرغان: «سىلەر ئىككىڭلارمۇ توغرا، ھەر قايسىڭلار داۋام قىلىڭلار!» دەپ ئۇلارغا تەلەپ قىلغان.
مۇسۇلمانلارنى ئايەتلەرنىڭ پەرقى توغرىسىدا تالاش-تارتىش قىلماسلىققا چاقىرىش، «چۈنكى سىلەرنىڭ ئالدىڭلاردىكى مىللەتلەر پەرق-پەرقە بولۇش سەۋەبىدىن يوقاپ كەتكەن».
3
مۇھەممەد ئالەيھىسسالامنىڭ ۋاپاتىدىن كېيىن، كۆپچىلىك دىننى ساقلاشنىڭ ھاجىتى يوق دەپ قارىدى، ئىسلام دىنىنىڭ تۇنجى خەلىپىسى (ۋەكىل) ئەبۇ بەكىر مۇرتەتلەرگە قارشى مۇسۇلمانلارنى ئەۋەتىپ، ئۇلارنى ئىسلام دىنىنىڭ مەجبۇرىيەتلىرىنى ئادا قىلىشقا بۇيرۇدى
4
. شۇ ۋاقىتتا مۇسۇلمان قوشۇنلىرى ئىسلام دىنىدىن چىقىپ كەتكەنلەرگە قارشى ئۇرۇش قىلىپ، ئىككى تەرەپ قانلىق ئۇرۇش قىلدى، نۇرغۇن قۇرئاننى يادىغا ئالغانلار ئۇرۇشتىن قازا قىلدى. ئەبۇ بەكىر ئۇرۇشنىڭ داۋاملىشىشى قۇرئاننىڭ چوڭ قىسمىنىڭ يوقاپ كېتىشىگە سەۋەب بولىدۇ دەپ قورقۇپ، زەيد ئىبنى ثابت (Zaid ibn Thabit) نى قۇرئان ئايەتلىرىنى توپلاشقا رەسمىي بۇيرۇق بەردى.
«بۇخارى ھەدىسلىرى» مۇسۇلمانلارنىڭ شۇ ۋاقىتتا قۇرئان ئايەتلىرىنى ئاسانلا ئۇنتۇپ قالىدىغانلىقىنى تەكىتلىدى، زەيدمۇ قۇرئاننى توپلاش ۋەزىپىسىنىڭ ناھايىتى ئېغىر ئىكەنلىكىنى بايقىدى. ئۇ كىشىلەرنىڭ ئەستە ساقلاشچانلىقى ۋە قەغەزلەرگە ئاساسەن ئايەتلەرنى توپلىدى. بەزى ۋاقىتتا، پەقەت بىر كىشىلا قۇرئاننىڭ بەزى ئايەتلىرىگە گۇۋاھلىق بېرەلەيدۇ. زەيدنىڭ توپلاش خىزمىتى ئاخىرلاشقاندىن كېيىن، قۇرئان مۇھەممەدنىڭ بىر ئايالىنىڭ قوليغا تاپشۇرۇلدى.
بۇ توپلاش خىزمىتى «ئايەتلەرنىڭ يوقاپ كېتىشىنىڭ ئالدىنى ئېلىش» نى مەقسەت قىلغان بولسىمۇ، كېيىنچە كىشىلەر زەيدنىڭ بىخۇدانە قۇرئان ماتنىدىن باشقا بىر كىچىك قىسمىنى قالدۇرۇپ قويغانلىقىنى بايقىدى. ئۇنىڭدىنمۇ ئارتۇق، مۇسۇلمان دۇنياسىنىڭ بەزى رايونلىرىدا قۇرئاننى يادىغا ئالغانلارنىڭ باشقا رايونلاردىكىدىن ناھايىتى پەرقلىق ئىكەنلىكىنى بايقىدى، بۇ باشقا رايونلاردىكى مۇسۇلمانلارنىڭ ئۇلارنىڭ رەھبەرلىرىگە «بۇ مىللەتنىڭ يەھۇدىيلەر (يەھۇدىيلەر) ۋە نصرانىيلەرگە ئوخشاش كلاسسىك ئەسەرلەرگە قارشى بولۇش» توغرىسىدا ئىلتىماس قىلىشىغا سەۋەب بولدى.
سارا (كريستىيان) غا ئوخشاش پىكىر ئايرىمى بولۇشتىن بۇرۇن، سىز تېزدىن چارە قوللىنىڭ
5
.
مۇھەممەد كىشىلەرگە قۇرئاننىڭ پىكىر ئايرىمى مەسىلىسىگە دىققەت قىلماسلىقنى ئۇقتۇرغان بولسىمۇ، خەلىپە ئوسمان (Khalifa Uthman) مۇھەممەدنىڭ دائىمقى ئۇسۇلىنى بۇزۇپ، قۇرئاننى بىر تەرەپ قىلىشنى بۇيرۇدى. ئۇلار مۇھەممەدنىڭ ئاياللىرىدىن ئالدىنقى قۇرۇلغان نەشرىنى ئېلىپ، ئۇنى تەھرىرلىدى، ئاندىن كۆچۈرۈپ، ھەر بىر مۇسۇلمان رايونىغا تارقاتتى.
ئاندىن، قۇرئانغا بولغان مۇنازىرەنى بىر تەرەپ قىلىش ئۈچۈن، ئوسمان "بۇنىڭدىن باشقا قۇرئاننىڭ يازما نەشرىنى ياندۇرۇشنى" بۇيرۇدى.
6
بۇ قۇرئاننىڭ توپلىنىشى ۋە تەرتىپكە كەلتۈرۈلۈشى ھەققىدىكى بۇخارى ھەدىسلىرىدىكى خاتىرە. مۇھەممەدنىڭ ھاياتىنىڭ تەرجىمىھالىغا ئوخشاش، مۇسۇلمانلارنىڭ ئەۋلادتىن ئەۋلادقا ئۆتكۈزۈلگەن نەشرى ۋە مۇناسىۋەتلىك تەلىماتلىرىغا قارىغاندا، بۇخارى ھەدىسلىرىنىڭ چۈشەندۈرۈشى تېخىمۇ ئەسلىي ۋە ھەقىقىي. ماڭا ئۆگىتىلگەن نەرسە: مۇسۇلمانلار قۇرئاننىڭ ۋەھيىنى يادىغا ئالغاندا، مۇھەممەد قۇرئاننى يازغۇچىلارغا ئوقۇپ بېرىدۇ. مۇھەممەد ۋاپات بولغاندىن كېيىن، نۇرغۇن مۇسۇلمانلار قۇرئاننىڭ ئايەتلىرىنى يازدى ۋە يادىغا ئالدى. زايد ئىبنى ثابت قۇرئاننى تۇنجى قېتىم رەسمىي يازغان كىشى، چۈنكى ئۇ ھەممە ئايەتنى يادىغا ئالغان، شۇڭا يېزىش ۋەزىپىسى ئاسان بولغان. زايدنىڭ قۇرئانى باشقا مۇسۇلمان رەھبەرلىرىنىڭ تەستىقىنى ئالغان، ئۇلارمۇ پۈتۈن قۇرئاننى يادىغا ئالغان.
بۇ بىزگە ئۆگىتىلگەن نەرسە! دەپتەرلىك مۇسۇلمانلار قۇرئاننىڭ مەزمۇنىدا ھېچقانداق مۇنازىرە، خاتىرە خاتالىقى، پارچە قالدۇرۇش يوق دەپ قارىماقتا،
ھېچقانداق ئۇنتۇلغان ئايەت يوق، ھەممە ئايەت بىر كىشىنىڭلا گۇۋاھلىقى بىلەن ئەمەس، باشقا نەشرلەرنى مەخسۇس يوقىتىش دېگەندەك ئىشلارمۇ يوق... ئەمما «布哈里圣训实录» تىكى «قۇرئان» نىڭ تەرتىپكە كەلتۈرۈلۈش جەريانى شۇنچىلىك كەمچىللىككە تولغانكى، بۇ «قۇرئان» ئايەتلىرىنىڭ بىر قىسمىنىڭ قالدۇرۇلۇپ قويۇلغانلىقىنىڭ ئىھتىمالىنىڭ ناھايىتى چوڭ ئىكەنلىكىنى كۆرسىتىدۇ. ئەمەلىيەتتە، «布哈里圣训实录»مۇ بۇنى دەلىللەيدۇ.
ئەمدى «布哈里圣训实录» تىكى «قۇرئان» نىڭ تەرتىپكە كەلتۈرۈلۈش جەريانى شۇنچىلىك كەمچىللىككە تولغانكى، بۇ «قۇرئان» ئايەتلىرىنىڭ بىر قىسمىنىڭ قالدۇرۇلۇپ قويۇلغانلىقىنىڭ ئىھتىمالىنىڭ ناھايىتى چوڭ ئىكەنلىكىنى كۆرسىتىدۇ.
زەيد تەرتىپكە كەلتۈرگەن بىر تۈرلۈك «قۇرئان» تارقىتىلغاندا، ئۇ Ubay ibn Ka’b ناملىق بىر كىشىنىڭ يادىغا ئالغان بىر بابنى قالدۇرۇپ قويغان. بۇ Ubay ئىسراپ قىلماي: زەيد تەرتىپكە كەلتۈرگەن «قۇرئان» نىڭ مەزمۇنى قانداق بولىشىدىن قەتئىينەزەر، «مەن ھېچقانداق سەۋەب بىلەن ئۆزگەرتمەيمەن»، چۈنكى بۇ «پەيغەمبەرنىڭ بىزگە ئاغزىدىن ئۆگەتكەنلىرى»، دېگەن.
«布哈里圣训实录» نىڭ گۇۋاھلىقىنى ئوقۇپ، مەن ناھايىتى ھەيران قالدىم. نېمىشقا ئوقۇتقۇچىلىرىم ماڭا بۇ ھېكايەنىڭ ھەقىقىتىنى ئېيتماپتۇ؟ يەنە قانداق نەرسىلەرنى بىلمەيمەن؟
مەن يەنە باشقا ھەدىس توپلاملىرىنى ئىزدەپ، ئۇلارنىڭ قانداق خاتىرلىگەنلىكىنى كۆرۈپ باقتىم. «穆斯林圣训实录» «布哈里圣训实录» دىن كېيىنكى ئىككىنچى ئىشەنچلىك كىتاب بولۇپ، ئۇنىڭدا تېخىمۇ كۆپ مەسىلىلەر خاتىرلىنىپتۇ! ئۇ «قۇرئان» دىن پۈتۈن بىر سۈرە (باب) نىڭ يوقاپ كەتكەنلىكىنى خاتىرلىغان، ئۇنداقلا ئەڭ ئازىدا بىر ئايەتنىڭ مۇھەممەد ئالەيھىسسالامنىڭ ۋاپاتىدا يوقاپ كەتكەنلىكىنى خاتىرلىغان.
بەكمۇ ئىشەنچلىك بولغان «伊本·马哲圣训集»مۇ ئۇ ئايەتنىڭ يوقاپ كەتكەنلىكىنى دەلىللەيدۇ، چۈنكى ئۇ ئايەت يېزىلغان قەغەزنى ئۆشۈك يەپ قويۇپتۇ.
10
.
تەتقىقاتىم داۋاملاشقاندا، ھەر بىر ئەنئەنىۋى ھەدىسنىڭ يۈز بېرىشى، قۇرئاننىڭ مۇكەممەل ساقلىنىش ئىشىنىشچانلىقىغا بىر-بىرىدىن كېيىن چىقىرىش قىلدى. بۇنىڭغا ئوخشاش، مۇھەممەدنىڭ ھاياتىنى تەتقىق قىلغاندا، شەك-شۈبھە پەيدا بولغاندا، مەن بۇ ھەدىسلەرنى قەستەن قوبۇل قىلمايمەن، ئەكسىچە مۇسۇلمان قوغدىغۇچىلارنىڭ زۆرۈك بىلەن ئۇچۇرۇش سۆزلىرىنى قوبۇل قىلىمەن ياكى ئۆزۈم بىر تۈزۈلگەن چۈشەندۈرۈشنى قوللىنىپ، بۇ "ناپايدىلىق دەلىللەر"نى رەت قىلىمەن. ئاخىرىدا مەننى ئۇچقۇچ يانغا سۈرگەن نەرسە، قايتا بۇرۇلىشىمدا «بۇخارى ھەدىسلىرى»نىڭ بىر ھەدىسىنى ئوقۇغاندا بولدى.
بۇ ھەدىس بويىچە، مۇھەممەد قۇرئاننى بىلىدىغان تۆت چوڭ ئۇستازنى تەيىنلىگەن. بىرىنچىسى ئابدۇللاھ ئىبنى مەسئۇد (Abdullah ibn Mas’ud) بولۇپ، مۇھەممەد ئۇنى ئەڭ مۇھىم قۇرئان مۇتەخەسىسى دەپ قارىغان، ئاخىرقىسى بولسا ئۇبەي. «بۇخارى ھەدىسلىرى» ئۇبەينى قۇرئاننىڭ ئەڭ ياخشى ئوقۇغۇچىسى دەپ قارىغان.
بۇ تۆت كىشى مۇھەممەدنىڭ ئۆزى تەيىنلىگەن قۇرئان ئۇستازى بولسىمۇ، ئەمما ئەۋۋەللىك ماتېرىياللارنى تەتقىق قىلغاندا، ئۇلارنىڭ ئۆزىنىڭمۇ ئاخىرقى قۇرئان نەشرىدە بىرلىكتە بولمىغانلىقىنى بايقىدىم، يەنى بۈگۈن تارقالغان نەشرى. ئۇلار ئارىسىدا دائىم خىلاف (پەرق) بولغان، ھەتتا بىر-بىرىنى رەت قىلغان.
ئىلگىرى كۆرسىتىلگەن ھەدىسنى سۆز قىلماي، ئۇبەي زەيد نەشرىدىكى قۇرئاندا بولمىغان ئايەتلەرنى ئوقۇشنى داۋاملاشتۇرغان، ئۇنىڭ قۇرئانى 116 سۈرە بولۇپ، زەيد نەشرىدىن ئىككى سۈرە كۆپ؛ ئابدۇللاھ ئىبنى مەسئۇدنىڭ قۇرئانى بولسا پەقەت 111 سۈرە بولۇپ، ئۇ زەيدنى تەلەپ قىلغان.
ئۇبانىيە نەشرىدىكى قوشۇمچە بۆلۈملەر پەقەت دۇئالاردۇر، قۇرئان كەرىمنىڭ ئۆزى ئەمەس.
بىرلا ئايەتنىڭ نۇرغۇن خەت سۈرەتلىرى، تارقالغان ئايەتلەر، يوقاتقان سۈرە (بۆلۈم)لەر، ئۆلچەمگە بولغان تالاش-تارتىش، باشقا خەت سۈرەتلەرنى مەقسەتلىك يوقىتىش. قانداق قىلىپ قۇرئان كەرىمنىڭ مۇكەممەل ساقلانغانلىقىنى قوغدىيالايمىز؟
نۇرغۇن ئەسكى مۇسۇلمان ئەدەبىياتلىرى ئەسكى ئىسلام دۇنياسىدىكى قۇرئان كەرىمنىڭ نۇرغۇن نەشرلىرى ئارىسىدىكى پەرقنى خاتىرلىغان. ئادەتتە بۇ ئەدەبىياتلارنىڭ ھەممىسى يوقىتىلغان دەپ قارىلىدۇ، ئەمما 20-ئەسىرنىڭ باشلىرىدا بىر ئەدەبىيات قايتا بايقالدى. بۇ ئەدەبىياتقا ئاساسلانغاندا، نۇرغۇن ئابدۇللا ئىبنى مەيسئود بىلەن ئۇبانىيەنىڭ مۇۋاپىق بولغان ئايەتلىرىدە، زايدنىڭ نەشرى باشقىچە.
مەن بارلىق قىسمىنى قەلبىمدە بىرلەشتۈردۈم: بىرلا ئايەتنىڭ نۇرغۇن خەت سۈرەتلىرى، تارقالغان ئايەتلەر، يوقاتقان سۈرە (بۆلۈم)لەر، ئۆلچەمگە بولغان تالاش-تارتىش، باشقا خەت سۈرەتلەرنى مەقسەتلىك يوقىتىش. قانداق قىلىپ قۇرئان كەرىمنىڭ مۇكەممەل ساقلانغانلىقىنى قوغدىيالايمىز؟
مەن توردا مۇناسىۋەتلىك تەتقىقات قوغداش چارىلىرىنى ئىزدەپ، تاپالغان ئىسلام دىنىنىڭ ئوقۇتۇش ئاخباراتلىرىنى ئوقۇدۇم. ھەر قانداق ئادەتتىكىدەك، ئۇلار بۇ ئۇچۇر مەنبەسىنى ئىمكان قەدەر رەت قىلىدۇ. ھەتتا بارلىق مەنتىقىي چۈشەندۈرۈشنى تۈگەتكەندىن كېيىنمۇ، بۇ مۇسۇلمان ئالىملىرى ھاياجانلىق بىر تەلەپنى ئوتتۇرىغا قويدى: ئاللاھ ئۇ بۆلۈملەرنى مەقسەتلىك يوقاتقان، ئاللاھ باشقا خەت سۈرەتلەرنى مەقسەتلىك يوقىتىشنى خالايدۇ، ئۇ زايدنىڭ نەشرى قۇرئان كەرىمنىڭ ئاخىرقى نەشرى بولۇشنى خالايدۇ.
"قۇرئان كەرىم مۇكەممەل ساقلانغان" دەرسى، ئىماننى قوغداشقا ئارىلاشمايدۇ، بەلكى ئۇنى قوغداش ئۈچۈن ئىمان كېرەك.
ئەسلىدە، بۇ ئالىملار ئەمەلىيەتتە «قۇرئان راستىنلا ئۆزگەرتىلدىمۇ» دەپ مۇنازىرە قىلمايدۇ. ئۇلارنىڭ سەۋەبى: «ئاللاھ قەستەن قۇرئاننىڭ ئۆزگەرتىلىشىگە يول قويغان». بۇ ئەڭ يۇقىرى دەرىجىدە بىر قەيىن يول بولۇپ، پۈتۈن ئىسلام دىنىنى قوغداش مەسئۇلىيىتىنى ئۈستىگە ئالىدىغان ئەمەس.
يەنە بىر قېتىم، مەن مەجبۇر بولۇپ مۇنداق خۇلاسە چىقىرىمەن: ئەۋۋەلدىكى ئىسلام دىنىنىڭ ئەسەرلىرى زامانىۋى ئىسلام دىنى ماڭا بېرىدىغان تەلىماتلارغا چىلە چاقماقتا. «قۇرئان مۇكەممەل ساقلانغان» دېگەن بۇ تەلىمات، ئادەمنىڭ ئىمانىنى قوغداشقا ئەمەس، بەلكى ئۇنى قوغداش ئۈچۈن ئادەمنىڭ ئىمانىغا ئېھتىياجلىق.
بۇ ئاخىرقى تەكشۈرۈشتە، مېنىڭ ئىمان نىشانلىرىم يىقىلىپ چۈشتى. پۈتۈن قۇرۇلما نىشانسىز قالدى، ھەتتا ئەڭ كىچىك بىر ساماڭمۇ ئۇنى يىقىتىپ تاشلايدۇ.
كېيىنكى ۋەقە، شۇنداقلا بىر پارتىلاشلىق ئىش بولدى.
كېيىنكى باب >