مۇھەممەد زامانىدىن باشلاپ، داۋا (تەبلىغ) مۇسۇلمانلارنىڭ مۇھىم قوزغاتقۇچ كۈچى بولۇپ كەلگەن. ئەمما يىگىرمىنچى ئەسىردە، ئىسلام ئىسلاھىيىتى بىر خىيالىمىزغا سىغمايدىغان كۈچكە ئېرىشتى — زامانىۋى پەن-فەن. تېخىمۇ ھېيران قالارلىق بولغىنى، بۇ تارقىلىش بىر ئىمانسىز فرانسىزدىن كەلگەن.
مورىس بۇكايرى (Maurice Bucaille)، سەئۇدى ئەرەب پادىشاھىنىڭ ئاشقازان-ئىچەك كېسەللىكلىرى دوختۇرى ۋە شەخسىي دوختۇرى. 1976-يىلى، ئۇ «ھەق-ھەدىس، قۇرئان ۋە پەن-فەن» ناملىق كىتابىنى نەشر قىلدى.
«ئىنساننىڭ كۆپىيىشى»نى مىسال قىلىپ ئېلىش: بۇكايرى «قۇرئان»نىڭ ئۇرۇقنىڭ تەرەققىياتىنىڭ بەزى باسقۇچلىرىنى تەسۋىرلىشى بۈگۈنكى بىلىدىغان ئۇرۇق پەنى بىلەن تولۇق ماس كېلىدۇ. «قۇرئان»دىكى ھەر قانداق بىر ئايەت بۈگۈنكى پەن-فەننىڭ تەكشۈرۈشىگە چىدايدۇ» دەپ تەلەپ قىلدى.
بۇ سۆزنىڭ مەنىسى ئېنىق: «قۇرئان» ئاشكارا بولغاندا، پەقەت ياراتقۇچىلا ئۇرۇق پەنىنىڭ ھەممىنى بىلىدۇ، شۇڭا ئاللاھ «قۇرئان»نىڭ يازغۇچىسى بولۇشى كېرەك.
بۇكايرىنىڭ بۇ ئەسەر نەشر قىلىنغان بىر قانچە يىلدىن كېيىن، ئۇنىڭ تەلەپلىرى مۇسۇلمانلارنىڭ قوغداشچىلىقچىلىقىنىڭ ئاستا-ئاستا كۈچەيىشى بىلەن كەڭ تارقالدى، مەن شۇ دەۋردە تۇغۇلغان. تاماق يېيىش، مېھمانلار بىلەن كۆرۈشۈش ياكى جەمائەت رەھبەرلىرىنىڭ ئەسەرلىرىنى ئوقۇش... بۇكايرىنىڭ تەلەپلىرى بىزنىڭ دىنىي مۇنازىرە تېمىمىزغا ئايلاندى. بىز ئۇنىڭ مۇنازىرە سەنئىتى ۋە كەڭ دائىرىسىگە چۆمۈلۈپ كەتتۇق، مەن تونۇيدىغان كۆپچىلىك مۇسۇلمانلارغا ئوخشاش، قىزغىن ۋە بىرلىكتە «بۇكايرىچىلىك»نى مەدەنىيىتىمىزنىڭ بىر قىسمى دەپ قوبۇل قىلدۇق.
بىز Ilm نىڭ قۇرئاننىڭ مۇقەددەس مەنبەسى ئىكەنلىكىنى ئىسپاتلىغانلىقىغا ئىشنىمىز، بۇ مۇسۇلمانلارنىڭ پەخىرلىنىدىغان بىر نۇقتىسى، شۇڭا ھېچكىم تەكشۈرمەيدۇ.
بىز Ilm نىڭ قۇرئاننىڭ مۇقەددەس مەنبەسى ئىكەنلىكىنى ئىسپاتلىغانلىقىغا ئىشنىمىز، بۇ مۇسۇلمانلارنىڭ پەخىرلىنىدىغان بىر نۇقتىسى.
مەن بۇ پىكىرنى ئاخىرىدا تەكشۈرۈش ئۈچۈن كەتكەندە، دۇنيا قارىشىمنى قوللاپ تۇرىدىغان يەنە بىر تىرەك يىقىلدى. تىببىي ۋە دىنىي پەنلەرنىڭ ئوقۇغۇچىسى بولۇش سۈپىتىم بىلەن، مەن Bucaille نىڭ پىكىرلىرىنى تەتقىق قىلىپ، ئۇنىڭ چۈشەندۈرۈشى، ئىسپاتى ۋە ئىلىمىدە نۇرغۇن مەسىلىلەرنى بايقىدىم.
Bucaille نىڭ قۇرئاندىكى "ئىنسانلارنىڭ كۆپىيىشى" توغرىسىدىكى چۈشەندۈرۈشىگە كەلگەندە، ئەڭ ئازىدىن غەربىي ئۆلچەملەرگە ئاساسەن، كۆپىنچە ئالىملار Bucaille نىڭ قۇرئانغا بولغان ئېچىق مەدھىيىسىنى بەكلا مەدھىيەلەش ۋە ئىلىم ئۆلچىمىگە ماس كەلمەسلىك دەپ قارىشى مۇمكىن. ئەمما مەدھىيەلەشتىن باشقا، Bucaille نىڭ قۇرئاندىن نىشان قىلىپ كۆرسەتكەن ۋە مۇجىزە دەپ قارىغان ئايەتلىرىدە نۇرغۇن Ilm مەسىلىلىرىمۇ بار. بەزى مەسىلىلەر دوختۇرلارغا روشەن بولسا، يەنە بەزى مەسىلىلەرنى ئادەتتىكى كىشىلەرمۇ كۆرەلەيدۇ.
مەسىلەن، قۇرئاننىڭ 23-سۈرە 13-14-ئايەتلىرىدە مۇنداق دېيىلگەن: "ئاندىن، مەن ئۇنى سۇيۇق نۇطفە قىلىپ، مۇستەھكەم قاچا ئىچىگە قويدۇم، ئاندىن، مەن نۇطفىنى قان پىچاق قىلىپ، ئاندىن، مەن قان پىچاقنى گۆش پارچىسى قىلىپ، ئاندىن، مەن گۆش پارچىسىنى سۆڭەك قىلىپ، ئاندىن، مەن سۆڭەككە گۆش يەپىشتۈرۈپ، ئاندىن مەن ئۇنى باشقا بىر مەخلۇق قىلدىم. ئاللاھنىڭ بەرىكىتى بولسۇن، ئۇ ئەڭ ياخشى يارىتىدىغان."
تەرەققىيات بىيولوگىيەسىنى تەتقىق قىلىدىغان ئوقۇغۇچىلار ئۈچۈن، بۇ ئايەتلەر ئىشەنگۈسىز. ھەتتا Bucailleمۇ باشتا قەيت قىلىپ: ئايەتنىڭ يۈزىدىن قارىغاندا، ئۇنىڭ Ilm تەلەپلىرى "بۇ ساھەدىكى مۇتەخەسسىسلەر تەرىپىدىن پۈتۈنلەي قوبۇل قىلىنمايدۇ" دەپ بىلدۈرگەن.
. لېكىن بۇكارى چۈشەندۈرۈپ مۇنداق دېدى: مەسىلە 7-ئەسىردىكى سۆزلەر بىلەن چەكلەنگەن قۇرئاندا، زامانىۋى پەن-تېخنىكا سۆزلەرنى قوشۇپ كىرگۈزسەك، مەسىلەن: "بوشلۇق" نى "قوشاق" بىلەن ئالماشتۇرساق، ئۇنداقتا بۇ مەسىلە ئاسانلا ھەل بولىدۇ.
5
.
قۇرئانغا نىسبەتەن كۆپ خىل چۈشەندۈرۈشلەر بار مۇھىتتا ئۆسكەن بىر مۇسۇلمان سۈپىتىدە، مەن بۇكارىنىڭ مۇنۇقىسىنى قوبۇل قىلالايمەن. لېكىن تىببىي فاكۇلتېت ئوقۇغۇچىسى سۈپىتىدە، قانچىلىك سۆزلەرنى ئالماشتۇرساقمۇ، بۇ ئايەتنىڭ توغرا ئەمەسلىكىنى بىلىمەن. بۇ ئايەت ئۇرۇقنىڭ تەرەققىيات تەرتىپىنى چۈشەندۈرۈشنى ئومۇمىلاشتىرىدۇ، لېكىن بۇ تەرتىپ توغرا ئەمەس. ئۇرۇق ئالدى بىلەن سۆڭەككە ئايلىنىپ، ئاندىن مۇز سۆڭەككە ئورالمايدۇ. ئۇرۇقنىڭ بىر قەۋىتى بولغان ئوتتۇرا قەۋەت سۆڭەك ۋە مۇزنى بىر ۋاقىتتا پەرقلىندۇرىدۇ.
مەن بۇ تنقىدقا بولغان ئىنسانلارنىڭ ئىنكاسىنى تەكشۈرۈپ باقتىم، كۆپىنچە كىشىلەر بۇ قارشى تۇرۇشنىڭ تەپسىلاتقا بەكلا چۈشۈپ كەتكەنلىكىنى ئويلايدۇ. لېكىن مەن مۇسۇلمان بولساممۇ، بۇنداق قاراشقا قوشۇلمايمەن. بۇكارى بۇ ئايەتنى نىسبەتەن چوڭقۇر چۈشەندۈرگەن بولسىمۇ، ئۇنىڭ ئىچىدىكى مەسىلىلەرنى سۈزۈپ ئۆتتى.
بۇ خاتالىق ئايەتنىڭ ئەڭ ئوچۇق بۆلەكلىرىدە ۋە ئەڭ ئاسان چۈشەنچىلىك ئورۇنلىرىدا مەۋجۇت بولۇپ، بۇ مەسىلىنى تېخىمۇ جىددىي قىلىدۇ. بۇ ئايەتنىڭ بىرىنچى قىسمى بىزنى توغرا پەن-تېخنىكا چۈشەنچىلىرى بىلەن تەمىنلەشنى تەلەپ قىلىدۇ، بۇنىڭ بىلەن ئەسلىدىكى خاتا سۆزلەرنى ئالماشتۇرىدۇ. شۇڭا، ئەگەر بىز ئايەتنىڭ ئالدى قىسمىنىلا توغرىلاپلا قالماي، ئايەتنىڭ ئاخىر قىسمىنىمۇ كۆزدىن ساقىت قىلساق،
ئانداقتا قانداق ئالىملىق مۇجىزىلىرى قالدى؟
شۇنىڭ بىلەن مەن بۇ ئايەتنىڭ قۇرئاننىڭ ۋەھيى ئىكەنلىكىنى ئىسپاتلىمايدىغانلىقىنى چۈشەندىم، ئەكسىچە بۇ ئايەتنى قوغداش ئۈچۈن قۇرئاننىڭ ۋەھيى ئىكەنلىكىنى ئالدىن پەرەز قىلىشىم كېرەك ئىكەن.
شۇنىڭ بىلەن مەن تەتقىقاتنى داۋاملاشتۇردۇم، يەنە كۆپلىگەن ئوچۇق-ئاشكارا مەسىلىلەرنى بايقىدىم، بۇ ئادەم زاتىنىڭ كۆپىيىشىگە ئائىت پەن بۆلۈمىدەمۇ شۇنداق. قۇرئاننىڭ 86-سۈرە 6-7 ئايەتلىرىدە: «ئۇ ئاتىلغان سۈيدىن ياراتىلدى. ئۇ سۈي مىڭە ۋە قەۋەز ئارىسىدىن چىقىدۇ» دەپ كۆرسىتىلگەن.
مەن قۇرئاندا مۇنداق ئوچۇق خاتالىقلار بولۇشى مۇمكىن ئەمەس دەپ ئىشەندىمدە، جاۋاب ئىزدەش ئۈچۈن تورغا كىرىپ باقتىم. ئەمما يەنە بىر قېتىم ئوخشاش بىر ئايەتنى قوغداش ئۇسۇلىنى بايقىدىم: سۆزلەرنى قايتا تەرىپلىمەكتە ۋە ئىتتىرازلارنى يوشۇرۇش.
شۇنىڭ بىلەن مەن بىر خىل سەزىم قىلىش ئۇسۇلىنى كۆرۈپ قالدىم: ئايەتتىكى ئالىملىق مۇجىزىلىرىنى تەشۋىق قىلىش ياكى ئايەتتىكى ئالىملىق خاتالىقلارنى قوغداش بولسۇن، بۇ ئۇسۇلدە قۇرئاننىڭ سۆزلۈك مەنىسىنى قايتا تەرىپلىمەكتە، ئايەتتە تىلغا ئېلىنمايدىغان پىكىرلەرنى تارقىتىپ، ئاندىن ياكى يالتىراقلاشتۇرۇش، ياكى ھەر قانداق زىددىيەتنى سۈزۈش تەلەپ قىلىنىدۇ.
مەن بۇ ئۇسۇلنى تونۇپ يەتكەندە، بۇخارىچىلىقنى تەتقىق قىلىش مۇھەممەدنىڭ ھاياتىنى تەتقىق قىلىشقا ئوخشاشلىقىنى توسىتىن چۈشەندىم. ئەگەر مەن مۇسۇلمان شەخسىيىتىدە تەتقىق قىلىشنى داۋاملاشتۇرسام — مەن بەزى ئاتالغۇلارنى قايتا تەرىپلىمەكتە ۋە ئۆز پىكىرىمنى قوللاش ئۈچۈن بەزى مۇنازىرە نۇقتىلىرىنى تەكىتلەيمەن! ئەمما مەن بىتەرەپ تەتقىقاتچى شەخسىيىتىدە، قۇرئاننىڭ ئۆزىگە ئاساسەن چۈشەندۈرۈش قىلغان بولسام، ئۇنداقتا قۇرئاندا ھېچقانداق مۇجىزە يوق.
شۇ ۋاقىتتا، مەن قۇرئاننىڭ ئالىملىق بىلىمگە ئىگە بولۇش ئىھتىمالىنى رەت قىلماي، بىراق مەن نەتىجە چىقاردىم
، مۇقەددەس قۇرئاننىڭ ۋەھيىگە بولغان دالىلنى ئاساسلاشتۇرۇش ئۈچۈن تېخىمۇ قانائەتلەندۈرگىلى بولىدىغان نەرسىلەرنى تاپقىلى توغرا كەلدى. مەڭگۈ ئۆچمەس ئىشىنىچ بىلەن، مەن بارلىق ئىمان ئەقلىيەتلىرىمنىڭ ئەڭ چوڭ ئاساسىغا يۆلەندىم — قۇرئان مەتىنىنىڭ «مۇكەممەل ساقلىنىشى»غا بولغان ئىشەنجىمنى.
كېيىنكى باب >