ئىسلام دىنىنىڭ ئۇچۇرى ئۇنى يەتكۈزگۈچىنىڭ شەخسىيىتى بىلەن يېقىن مۇناسىۋەتلىك بولۇپ، ئومۇمىي ئېيتقاندا، پەيغەمبەرگە بويسۇنۇش، ئۇ يەتكۈزگەن ئۇچۇرغا ۋە ئۇنى ئەۋەتكەن زاتقا بويسۇنۇشنى بىلدۈرىدۇ. بىراق، ھېچكىم ئۈمىد قىلمايدىغاندەك، بۇ چۈشەنچە ھەتتا ئاللاھقا قوشۇلمايدۇ. ئاللاھنى سوئال ئاستىغا ئالغان مۇسۇلمانلار، ئادەتتە باشقا مۇسۇلمانلار تەرىپىدىن چەكلەنمەيدۇ؛ ئەمما بىرەركىم مۇھەممەدنى سوئال ئاستىغا ئالسا، ئۇ دىندىن چىقىرىلىدۇ، ھەتتا ئۇنىڭدىنمۇ ئارتۇق.
ھەممە مۇسۇلمانلار مۇھەممەدنىڭ ئادەم ئىكەنلىكىنى ۋە خۇدا ئەمەسلىكىنى قوبۇل قىلسىمۇ، نەزەرىيە جەھەتتىن ئۇ باشقا ئادەملەرگە ئوخشاش خاتالىق قىلىشى مۇمكىن، بىراق مۇسۇلمانلار دائىم مۇھەممەدنى ھۆرمەتلەيدۇ ۋە ئۇنى كەمچىلىكسىز ئادەم دەپ قارىيدۇ. شۇنىڭ ئۈچۈن، ئىسلام ئۇنى "al-Insan al-Kamil" دەپ ئاتاپ، "تولۇق ئادەم" دەپ تەرىپلىگەن.
مۇھىم بولغىنى، مۇسۇلمانلارنىڭ كۆز قارىشىدا، مۇھەممەد ئىسلام دىنىنىڭ تەمىسى، پۈتۈن ئىسلام مەدەنىيىتىنىڭ بەلگىسى. قانداقلا بولمىسۇن، ھەدىس ۋە ئەنئەنىلەر، مۇسۇلمانلارنىڭ دىنى، مەدەنىيىتى، مىراس ۋە شەخسىيەت ئىگىلىكى قاتارلىقلارنىڭ ھەممىسى مۇھەممەدنى مەركەز قىلىدۇ. شۇنىڭ ئۈچۈن، مۇسۇلمانلار ئۈچۈن، مۇھەممەدكە ھۇجۇم قىلىش ئۇلارنىڭ ئۆزى ۋە ئۇلارنىڭ بارلىق مەنىسىگە ھۇجۇم قىلىش بىلەن تەڭ.
بۇنىڭ ئۈچۈن، ئومۇمىي مۇسۇلمانلار مۇھەممەدنى ئوبىيكتىپ ۋە ئادىللىق بىلەن مۇزاكىرە قىلالمايدۇ. شەك-شۈبھىسىز، مۇسۇلمانلار مۇھەممەدنى مۇزاكىرە قىلىش ئۈستىلىگە مۇشۇنداق چوڭ يۈك بىلەن كەلگەندە، ئۇلارنىڭ ئۆز قارىشى ئادەتتە ئىككىنچى دەرىجىلىك مەسىلىلەر تەرىپىدىن تەسىرگە ئۇچرايدۇ، مەسىلەن: قېرىنداشلىق قان قېرىنداشلىقىغا بولغان سادىقلىق، ھەتتا ئىسرائىل بىلەن پەلەستىن ئوتتۇرىسىدىكى يېقىنقى ۋەزىيەتمۇ مۇزاكىرە نەتىجىسىگە تەسىر كۆرسىتىدۇ.
شۇڭا، مەن قايتا كۆرۈنگەندە
مايكنىڭ ئۆيىدە مۇھەممەد ھەققىدە مۇزاكىرە قىلىۋاتقاندا، ھېچكىم مېنىڭ ئىچكى دۇنيامدىكى ھەقىقىي سەۋەپلەرنى چۈشەنمەتتى. مەن قىزغىن ھاياجاندا ئىدىم، مۇھەممەد ئۈچۈن كۈچلۈك بىر قوغدىنىش قىلىشنى، ئۇنى تەرىپلىگەن ھالدا ئىسلامنى شەرەپلەندۈرۈشنى ئۈمىد قىلىۋاتاتتىم. باشقا قاتناشقۇچىلار بولسا ئۆگىنىش پوزىتسىيەسىدە بولۇپ، مېنىڭ سۆزلىرىمنى تەكشۈرۈش ئۈچۈن تەييارلىق قىلغان ئىدى. ئەگەر ئۇلار شۇ ۋاقىتتا سۇئاللىرىنىڭ تەسىرىنى بىلىپ قالغان بولسا، مۇمكىنلا، ئۇلارنىڭ مۇناسىۋىتى ئازراق يۇمشاق بولغان بولاتتى. ئەمما ھازىر قايتا ئويلىسام، ئۇلارنىڭ شۇ ۋاقىتتا بىلمەيدىغانلىقىدىن خۇشال بولىمەن.
كۈتۈلمىگەن ھالدا، شۇ كۈنى قاتناشقۇچىلارنىڭ كىملىكى ھەقىقەتەن نۇرغۇن خىل ئىدى: مايك، داۋىد ۋە بىر قانچە ئەزا ئىنسانلارغا ئىشەنگەن، چاكى بولسا بۇددا دىنىگە ئىشەنگەن، يەنە بىر قانچە ئادەم ھەر خىل قاتلامدىن كەلگەن ئاتەئېست ۋە ئاغنوستىك، جۈملىدىن: بىر ساقچى، بىر ئاسترونوم ۋە مەكتەپتە دەرس بېرىدىغان بىر قانچە ئوقۇتقۇچى.
ئەگەر ئۇلار شۇ ۋاقىتتا سۇئاللىرىنىڭ تەسىرىنى بىلىپ قالغان بولسا، مۇمكىنلا، ئۇلارنىڭ مۇناسىۋىتى ئازراق يۇمشاق بولغان بولاتتى. ئەمما ھازىر قايتا ئويلىسام، ئۇلارنىڭ شۇ ۋاقىتتا بىلمەيدىغانلىقىدىن خۇشال بولىمەن.
مەن ئۆزۈمنى تونۇشتۇرغاندىن كېيىن، سۆز مېنىڭ نۆۋىتىمگە كەلدى، مەن رەسىم تاختىسى ۋە ھەرىكەتلىك خەرىتىدىن پايدىلىنىپ، مۇھەممەدنى قوغدىدىم، كىچىكىمدىن باشلاپ بۈگۈنكىچە مېنىڭ كىملىكىمنى شەكىللەندۈرگەن ئۇچۇرلارنى ھەمبەھىرلەشتىم. مەن ھەمبەھىرلىگەن نەرسە: ئادەتتە، مۇسۇلمانلار غەربتىكى مۇسۇلمان ئەمەس كىشىلەرگە ھەمبەھىرلىگەن ئىسلامنىڭ ئۇچۇرلىرى ۋە تارىخى، مەن بىر ئىسلام كۆۋرۈكىنى قۇرۇشقا تىرىشىپ باقتىم، بىلمەيمەن، بەلكىم بىر قانچە كىشىنى ئىسلامغا كىرىشكە جەلپ قىلالايمەن.
911 ۋەقەسىدىن كېيىن، ئادەتتىكى مۇسۇلمانلار ئەڭ كۆپ ئەندىشە قىلغىنى: مەن ئىسلامنىڭ زوراۋانلىق شەكلىدىن يىراق تۇرۇش. ئەخمەدىيە مەزھىپىدىكى مۇسۇلمانلار ئۈچۈن، بۇ تېخىمۇ شۇنداق! باشلىنىشتىن، مەن ئىسلامنىڭ تىنچلىق دىنى ئىكەنلىكىنى تەكىتلىدىم.
مۇھەممەد تارىختىكى ئەڭ شەپقەتلىك ۋە ئەڭ تىنچلىقپەرۋەر كىشى. مەن ھەممىڭلارغا كاپالەت بەرىمەنكى، دۇنيا سودا مەركىزى ۋە بەش بۇلۇڭلۇق بىنا ھۇجۇمى ئىسلام دىنىنى ئەكس ئەتتۈرمەيدۇ، مەن ئۆز پىكىرىمنى بايان قىلىش ئۈچۈن بىر موللانىڭ سۆزىدىن نەقىل قىلىمەن: "ئۇلار 9-ئاينىڭ 11-كۈنى پەقەتلا ئايروپىلاننى غەلىتە قىلماي، بەلكى ئىسلام دىنىنىمۇ غەلىتە قىلدى!"
مەن ھەممىڭلارغا چۈشەندۈرۈپ بايان قىلدىم: "ئىسلام" دېگەن سۆز ئەمەلىيەتتە بىر ئەرەبچە سۆزنىڭ تۈۋىدىن كېلىپ چىققان بولۇپ، "تىنچلىق" دېگەن مەنىنى بىلدۈرىدۇ. مۇھەممەدنىڭ ھاياتىمۇ تىنچلىقنى نامايان قىلغان، مەككەلىكلەر مۇسۇلمانلارغا شۇنچىلىك قەبىھ مۇئامىلە قىلغان بولسىمۇ، مۇھەممەد مەككەنى زاپت قىلغان كۈنى ئۇلارغا شەپقەت قىلىپ، ئۇلارنى كەچۈرگەن. مەن مۇھەممەد باشلىغان باشقا ئۇرۇشلارنىمۇ مۇزاكىرە قىلدىم ۋە ئۇلارنىڭ ھەممىسى قوغدىنىش خاراكتېرلىك ئۇرۇشلار ئىكەنلىكىنى تەكىتلىدىم
1
، ۋە ئاللاھ مۇھەممەدكە مۇقەددەس دەلىل-ئىسپاتلارنى كۆرسىتىپ، ئۇنى مۇقەددەس تەستىقلىغان.
ئاندىن، مەن باشقا بىر جەھەتتىن ئىسپاتلاشقا كىرىشتىم، مەسىلەن: مۇھەممەدنىڭ پەن-فەنلەرگە بولغان ھايران قالارلىق كۆرگۈسى، بۇ مۇسۇلمانلارنىڭ دائىم ئىشلىتىدىغان بىر ئۇسۇلى. مەن مۇھەممەدنىڭ ئېمبىرىيولوگىيە، ئاسمان شۇناسلىق، يەر شۇناسلىقنى بىلىدىغانلىقىنى چۈشەندۈردۈم، ئاللاھ ئۇنىڭغا ئاشكارىلىمىسىلا، ئۇ بۇ بىلىملەرنى ئىگەللەلمەيتتى. بۇ يەنە بىر قېتىم مۇھەممەدنىڭ ئاللاھنىڭ بەرىكىتىگە ئېرىشكەنلىكىنى ئىسپاتلايدۇ، ئۇ ئەلۋەتتە ھەقىقىي بىر پەيغەمبەر.
مۇسۇلمانلار دائىم ئىشلىتىدىغان يەنە بىر داۋەت ئۇسۇلى بولسا، "كۇتۇپلار"دىن نەقىل قىلىش ئارقىلىق، ئىسلام دىنىنىڭ "كۇتۇپلار"نىڭ مەغزى ئىكەنلىكىنى ئىسپاتلاش. بۇ مەقسەتكە يېتىش ئۈچۈن، مەن "كۇتۇپلار"دىكى "تورات" ۋە "ئىنجىل"دىن ئىككى پارچە ئايەتنى نەقىل قىلىپ، ئۇلارنى مۇھەممەد ھەققىدىكى پەرز قىلىنغان پەيغەمبەرلىك دەپ قارىدىم. بىرىنچىسى "تورات"تىكى "تەكرار شەرىئەت" بابى.
18:18، ئۇ بۇيرۇق بىرىدۇكى، مۇسا پەيغەمبەرگە ئوخشاش بىر پەيغەمبەر كېلىدۇ
2
. مەن بۇ پەيغەمبەرنىڭ مۇھەممەد ئىكەنلىكىنى ئىسپاتلاپ بېرەلەيمەن، چۈنكى ئىسا بىلەن مۇسا (موسى) ئوخشاش ئەمەس؛ ئاندىن، مەن
<ئىنجىل يەھيا بابى> 16:12-13
نى نەقىل قىلىمەن، ئىسا ئۇنىڭدىن كېيىن ۋەدە قىلىنغان بىر قۇتقۇزغۇچىنىڭ كېلىدىغانلىقىنى ۋە كىشىلەرگە ھەقىقەتنىڭ ھەممىنى چۈشەندۈرۈپ بىرىدىغان بىر تەرتىپ (تەرتىپ) بېرىدىغانلىقىنى كۆرسىتىدۇ
3
. مەن بۇنىڭ مۇھەممەد بولۇشى كېرەك دەپ قارايمەن، چۈنكى ئىساغا ئەگىشىپ مۇھىم دىن رەھبەرلىرىنىڭ يوقلۇقى، پەقەت مۇھەممەدتىن باشقا.
مەن ئىسلام دىنىنىڭ ئىنسانلارغا بولغان ئاخىرقى خەۋەر ئىكەنلىكىنى تەكىتلەيمەن، ۋە مۇھەممەدنىڭ كېلىشىنىڭ يەھۇدىيلەر ۋە خرىستىئانلارنىڭ ئىمانىنى بىكار قىلىش ئۈچۈن ئەمەس، بەلكى ئۇلارنىڭ ئىمانىنى تۈزىتىش ۋە ئۇلارنى يەككە ھەقىقىي خۇدا تەرەپ يۆنەلتۈش ئۈچۈن ئىكەنلىكىنى تەكىتلەيمەن! مۇھەممەدنىڭ خەۋىرى مۇسانىڭ "كۆزگە كۆز"
4
ئادىللىقىنى ۋە ئىسانىڭ "باشقا يۈزنىمۇ ئۇرۇشقا قويۇپ بىرىش"
5
مېھرى-شەپقىتىنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. بۇ ئىسلام دىنىنىڭ يادرولۇق مەزمۇنى بولۇپ، پۈتۈن ئىنسانلارغا يەتكۈزۈلگەن ئاخىرقى خەۋەردۇر. ئاخىرقى نۇقتىدا، مەن مۇسۇلمانلار بىلەن يەھۇدىيلەر ۋە ئىسانىڭ ئىماندارلىرىنىڭ بىر خۇدانى ئىمان قىلىدىغانلىقىنى ئوچۇق بايان قىلىمەن.
مەن 45 مىنۇت ئەتراپىدا سۆزلىدىم، ئۆزۈمنى مۇۋەپپەقىيەتلىك ئىسلام دىنىنى تەشۋىق قىلدىم دەپ ھېس قىلدىم ۋە مۇھەممەدنىڭ پەيغەمبەرلىك سۈپىتىنى قىزغىن قوغدىدىم.
ئەمما، سوئاللار بىر-بىرىگە ئۇلىنىپ كەلدى.
بىرىنچى بولۇپ، ئۇلار بىخەتەر، چۈشەنچە بېرىدىغان ئاددىي سوئاللار بولۇپ، مەن ئىسانىڭ ئىماندارلىرىدىن "ئۈچلىك بىرلىك" ھەققىدە سوئال سورىغانىمغا ئوخشاش. پەقەت بۇ قېتىم مەن سوئالغا جاۋاب بېرىش نۆۋىتىگە كەلدىم.
ئادەملەر سوئال سورىدى.
مايك ئالدى بىلەن سوئال سورىدى: "نابى، مەن بىر سوئال سورايمەن. مەن ئىسلام دىنىنىڭ قېلىچ ئارقىلىق كېڭەيگەنلىكىنى ئاڭلىغان، ئەمما سىز مۇھەممەدنىڭ پەقەت قوغدىنىش ئۈچۈن ئۇرۇش قىلغانلىقىنى ئېيتتىڭىز. سىز ماڭا سىزنىڭ چۈشەندۈرۈشىڭىزنىڭ نېمە ئۈچۈن توغرا ئىكەنلىكىنى ئېيتىپ بېرىسىزمۇ؟"
بۇ ئادەتتىكى بىر سوئال، مەن دەرھال جاۋاب بەردىم: "قۇرئاندا بىزگە 'la-iqraha fi-deen' دەيدۇ." ئەخمەتلەر ئادەتتە بۇنى ئەرەبچە ئوقۇپ، ھوقۇقنى ئاشۇرۇش ئۈچۈن، مەنمۇ ئۇلارغا ئوخشاش قىلىپ، "بۇ ئايەتنىڭ مەنىسى 'دىندا ھېچقانداق مەجبۇرلاش يوق' دېگەن مەنىدە، مۇھەممەد قۇرئانغا جىددىي ئەگىشىپ، ئۇ بىر تىرىك قۇرئان ئىدى. مۇھەممەد تەبلىغ قىلغاندا، دىندا ھېچقانداق مەجبۇرلاش يوق دەپ بىلدۈرگەن، ئۇنىڭ قېلىچ ئارقىلىق ئىسلامنى تارقاتقانلىقىنى ئېيتىش ناھايىتى ماس كەلمەيدۇ."
ئالدىنقى قېتىم مەن ئىسلامنى مۇزاكىرە قىلغاندا، ھەممە ئادەم بۇ جاۋابنى ماس كەلگەن دەپ قارىغان. ئەمما مايك شابىر ئەلى بىلەن مۇنازىرە قىلىشتىن بۇرۇن ئىسلامنى چوڭقۇر تەتقىق قىلغان، شۇڭا ئۇ بىر داۋاملىق سوئال تەييارلىغان. "نابى، قۇرئاندا يەنە باشقا ئايەتلەر بار، مەسىلەن 'سىلەر شېرىك قوشقۇچىلارنى قايسى يەردە تاپسىڭلار، ئۇ يەردە ئۇلارنى ئۆلتۈرۈڭلار'. بىز قانداق قىلىپ سىز يەنە دەل سىز نىشان قىلغان ئايەتنىڭ ئالاھىدە ھوقۇقى بارلىقىنى بىلەلەيمىز؟"
ياخشى بولغاندا، مەن يېقىندا بىر قېتىملىق خۇتبەدە بۇ مەسىلە توغرىسىدا چۈشەندۈرۈش ئاڭلىغان، شۇڭا مەن تەييار جاۋابقا ئىگە بولغان: "ئۇ ئايەت ناھايىتى ئالاھىدە بىر ۋەزىيەتنى كۆرسىتىدۇ، ئۇ ۋاقىتتا مەككەنىڭ كۆپ خۇداچىلىرى مۇسۇلمانلار بىلەن بولغان كېلىشىمنى بۇزغان. بۇ ئومۇمىي پرىنسىپ ئەمەس، بىزنىڭ ئومۇمىي پرىنسىپىمىز ھەر دائىم تىنچلىق."
"مايك" ئەڭ ئاددىي، ئەمما ئەڭ بۇزغۇنچىلىقچان سوئالنى سورىدى: "قانداق بىلەيسىز؟"
"كەچۈرۈڭ، سىزنىڭ مەنىڭىزنى چۈشەنمەن."
"قانداق بىلەيسىز قۇرئاننىڭ بۇ تارىخىي مەزمۇنىنى؟"
"ھەدىس ۋە مۇھەممەد ئەلەيھىسسالامنىڭ ئەنئەنىلىرىنى خاتىرىلەيدىغان كىتابلار ئارقىلىق."
"ئەمما ئۇلارنىڭ ئىشەنچىلىكىنى قانداق بىلەيسىز؟ نەبى، دىققەت قىلىڭ، مەن تارىخچىمەن. بۇلارنىڭ ھەممىسى تارىخىي ھۆججەتلەرگە قارىتا سورايدىغان سوئاللىرىم، مەن ئۆزۈمنىڭ ئىمانىنىمۇ تەنتەربىيە قىلىش ئارقىلىق تەتقىق قىلىمەن. مەن ئىنجىلگە ئىشەنمەن، چۈنكى ئۇلار عيسى ئەلەيھىسسالام ئاسمانغا كۆتۈرۈلگەننىڭ ئازلا كېيىن يېزىلغان، ئاپتورلارنىڭ ھەممىسى گۇۋاھلار. ئەمما قانداق قىلىپ ھەدىسنىڭ ئىشەنچىلىكىنى تەكشۈرەلەيمىز؟ ئۇلار ناھايىتى بۇرۇن يېزىلغانمۇ؟ ئۇلار گۇۋاھلار تەرىپىدىن يېزىلغانمۇ؟"
بۇنداق رول ئالماشتۇرۇش مەننى ناھايىتى قىيىنچىلىققا سالدى، مەن بۇنى ھېچ قانداق ئاڭلىمىغان! مەن ھېچقانداق كىشىنىڭ مۇسۇلمانلارنىڭ كىتابىغا شەك كەلتۈرۈش ئۇسۇلىدا ئىسلام ئەنئەنىسىگە قارشى سوئال سورىغانلىقىنى كۆرگەن ئەمەسمەن. پۈتۈن زالنى كۆزدىن كەچۈرۈپ، باشقا قاتناشقۇچىلارنىڭ ھەممىسى جىددىي ئولتۇرۇپ، بۇ سوئالنىڭ قانداق تەرەققىي قىلىدىغانلىقىنى قىزىقىپ كۆرۈپ تۇرغان. مەن "بۈيۈك كۈچۈمنى" سەرپ قىلىپ جاۋاب بەردىم.
"مايك، مۇھەممەد ئەلەيھىسسالام دەۋرىدىكى شاھىدلار بۇ ھېكايىلەرنى ئوڭۇشلۇق سۆزلەپ بەرگەن، خاتىرىلەنگۈچە. ھەدىسنى يېزىپ قالدۇرغانلار ھەممىسى ئەتىراپتىكى ئەڭ ھۆرمەتلىك كىشىلەر بولۇپ، ئۇلار ھەر بىر ھەدىسنىڭ تەۋسىيە سىلسىلىسىنىڭ ئىشەنچىلىكىنى تەكشۈرۈپ چىققان. بۇ بىزنىڭ ھەدىسگە ئىشەنەلەيدىغانلىقىمىزنىڭ سەۋەبى."
مەن ئەڭ ياخشى تىرىشچانلىقىمنى كۆرسەتتىم، ئەمما مايك قانائەتلەنگەن ئەمەس: "نەبى، مەن سىزنىڭ مەنىڭىزنى چۈشەنمەن، ئەمما قانداق تەكشۈرەلەيمىز؟ ئۇلار قاچان توپلانغان؟
نى؟"
مەن بۇنى ھېچقانداق ئاڭلىمىغان! مەن ھېچقانداق كىشىنىڭ مۇسۇلمانلارنىڭ قۇرئانغا شەك كەلتۈرۈش ئۇسۇلى بىلەن ئىسلامىيەت ئەنئەنىسىنى سوئال ئاستىغا ئالغانلىقىنى كۆرگەن ئەمەسمەن.
تەنقىدىي دولقۇنلار قوغدىنىش تۆگەمنى يىقىۋىتىش ئالدىدا، ئۇنى توسۇش ئۈچۈن مەن جاۋاب بەردىم: "مۇھەممەد ئەلەيھىسسالامنىڭ ۋاپاتىدىن ئىككى يۈز يىلدىن ئىككى يۈز ئەللى يىلغىچە بولغان مەزگىلدە."
شۇ ۋاقىتتا، زالدا ئولتۇرغانلار ئولتۇرۇشنى بوشىتىپ، بىر نەپەس ئالدى، گۇيا بۇ مەسىلە ھەل بولغاندەك. بەلكىم بىر ئاز بولۇشى مۇمكىن، مەن ھەقىقەتەن زالدىكى ھەممە كىشىنىڭ مېنىڭ تەلەپلىرىمنى ئىنكار قىلىشقا باشلىغانلىقىنى ھېس قىلدىم.
مايك يۇمشاق ئاۋازدا ئۆز پىكىرلىرىنى داۋاملاشتۇرۇپ، سۆزلىرىنىڭ تۆھمەت قىلىش مەنىسىگە ئېرىشىشىدىن ساقلىنىشقا تىرىشتى. "نەبى، ھېكايە ئىككى يۈز ئەللى يىلدىن كېيىن يازىلغان، بۇ بەك ئۇزۇن ۋاقىت. ۋاقىت ئۆتۈش بىلەن، ئەپسانىلەر كۆپەيىدۇ. يامان كىشىلەر تېخىمۇ يامان بولىدۇ، قەھرىمانلار تېخىمۇ قەھرىمان بولىدۇ، يامان ھەقىقەت ئۇنتۇلۇپ قالىدۇ، كۆپلىگەن ھېكايىلەر يوقتىن بار قىلىنىدۇ."
مەن مايكنىڭ نېمە دېيىۋاتقانلىقىنى چۈشەندىم، ئەمما ئۇ بىزنىڭ مەدەنىيىتىمىزدىكى ھوقۇق ئىگىلىرىنى تۆۋەن ساندى، ھەتتا ئۇ ھوقۇققا ھاقارەت قىلدى دەپ ئېيتقىلى بولىدۇ. مايك بىزنىڭ بۈيۈك ئىماملىرىمىزنى سوئال ئاستىغا ئالارلىق قانداق ھوقۇققا ئىگە؟ مەسىلەن: بۇخارى ئىمام ۋە مۇسۇلمان·بىن·ھەججىج ئىمام؟ ياكى، ئۇ ئەل-ئەيىشە ياكى ئىسلام رەھبىرى ئەلىگە ئوخشاش ئەنئەنىلەرنى يەتكۈزگەن بۈيۈك كىشىلەرنى ئىشەنچسىز دەپ ئوتتۇرىغا قويامدۇ؟
مايك ئەۋۋەلكى مۇسۇلمان بۈيۈك كىشىلەرنىڭ ئىشەنچىلىكىنى سوئال ئاستىغا ئالدى، بۇ پىكىر مۇسۇلمانلار ئۈچۈن ھەقىقەتەن ئاقىلانە ئەمەس! بىز بۇ مەسىلىنى ھېچقانداق مۇزاكىرە قىلغان ئەمەسمىز، مايكنىڭ سوئالى كۆپ سەۋىيىدە مەننى بىئارام قىلدى.
"مايك، سەن بۇ كىشىلەرنى تونۇمايسەن.
سۆئال قىلغانلار. ئۇلارنىڭ ئەقىلى ئۆتكۈر، روھى سەمىمىي! دەل شۇلارنىڭ سۇيىپاتى (خۇلقى) «ھەدىس» نى ئىشەنچلىك قىلىدۇ."
"نەبى، سىز توغرا دېدىڭىز," داۋۇت سۆزىنى بۆلۈپ: "مايك بۇ كىشلەرنى تونۇمايدۇ، ئەمما ئۇ دېمەكچى بولغىنى، سىزمۇ ئۇلارنى تونۇمايسىز. ئۇنداقلا بۇ ھەدىسلەرنىڭ يازما ھالىتى كېچىكىپ كەلگەن، بىز بۇ ھەدىسلەرنى يازغان كىشلەرنىڭ قانداق سۇيىپاتى (خۇلقى) بارلىقىنى تەكشۈرەلمەيمىز."
مايك بېشىنى چايقىدى: "ھەئە! بۇمۇ بىر قوبۇل قىلىشقا بولىدىغان پىكىر، ئەمما تەرىخچىلەرنىڭ سۇيىپاتى مېنىڭ مەقسەتىم ئەمەس. مېنىڭ دېمەكچى بولغىنىم: ئەگەر بۇ ھەدىس ئەڭ ھۆرمەتلىك، ياخشى نىيەتلىك كىشىلەر تەرىپىدىن يېزىلغان بولسىمۇ، ئۇلار ھەممىسى ئادەم. ۋاقىت ئۆتۈش بىلەن، ھېكايىلەر ئاز-تولا 'ئۆزگىرىپ' كېتىدۇ، ئۇنداقلا «ھەدىس» نى نەچچە ئەۋلاد ئۆتكۈزۈپ كەلگەن. مەسىلەن، مۇھەممەد ئەۋۋەللىك مۇسۇلمان دۇنياسىدىكى مۇھىم شەخسلەرنىڭ بىرى بولغان. شۇڭا، بۇ ھېكايىلەرنىڭ ئىشەنچىلىكىنى بىلىش مۇمكىن ئەمەس."
بىر تەرەپتىن، داۋۇت ۋە مايك مۇنازىرە قىلىشنى داۋاملاشتۇرۇپ، تېزلا، كۆپلىگەن ئاۋازلار ئۇلارغا قوشۇلدى، دەپتەرگە قارشى بولغانلارنىڭ كۆپىنچىسى مېنىڭ ئوتتۇرىغا قويغان تۈرلۈك پىكىرلەرگە قارشى چىقتى. زالدا ئىمان ئېيتقانلار مۇنازىرە قىلىشقا تېخىمۇ قىزغىن بولدى، مۇسۇلمانلار «كۇتۇپ» تا مۇھەممەدنىڭ پەيغەمبەر دەپ ئېيتىلغان قىسمىغا ئالاھىدە دىققەت قىلدى. ئۇلار مېنىڭ ئايەتلەرنى نۇرغۇن مۇھىم قىسمىنى قالدۇرۇپ قويغانلىقىمنى كۆرسەتتى، مەسىلەن: «تورات» تا، كېلىدىغان كىشى ئىسرائىللىق بولۇشى كېرەك؛ «ئىنجىل» دىن «يەھيا» دا، ئۇ «پەرەقلىتوس» ئۈچلىك ئىچىدىكى روھى قۇددۇس بولۇشى كېرەك.
بىر تەرەپتىن، مەيداندا بولغان بىر قانچە گۇمانچىلار ۋە چايك بولسا مۇناسىۋەتلىك مۇھەممەد ۋە پەن-تېخنىكا مەسىلىسىگە مۇناسىۋەتلىك مۇنازىرە قىلدى، ئۇلار ئومۇمىي ئەمبىرىيولوگىيە ۋە ئاسترونومىيەنىڭ مۇھەممەد دەۋرىدە تونۇلمىغانلىقىنى كۆرسەتتى... ئەمما مەن ئۇلارنىڭ مۇنازىرە نۇقتىسىنى ھەقىقىي چۈشەنەلمىدىم. باشلانغۇچ سوئال مېنى بەكلا قايغۇغا سالدى، كېيىنچە دائىم قوغدىنىش ھالىتىدە بولدۇم، شۇڭا ھېچقانداق سۆھبەت مەزمۇنىنى قوبۇل قىلىشقا قىزىقمىدىم.
ئەمەلىيەتتە، ئۇ كۈنى كەچتە مېنىڭ ھېچقانداق قاراشلىرىمنى ئۆزگەرتىپ قالالمىدى. ئەمما بىر ئىش مېنى بەكلا قايغۇغا سالدى، ياق! بەكلا قايغۇغا سالدى: مەيداندا بولغان ھېچقانداق بىر قاتناشقۇچى مېنىڭ تەسىرىم بىلەن ئىسلامغا قىزىقىش پەيدا قىلماپتۇ. مېنىڭ بارلىق قىزغىنلىقىم، تەييارلىقىم ۋە نىيىتىم (تىلەكمۇ) ئۈنۈم بەرمىدى. مەن پەقەتلا مەقسەدىمگە يەتمەيلا قالماي، بەلكى مەغلۇبىيەت ھېس قىلىپ قالدىم. نېمىشقا مەن مۇھەممەدنى قوغدىيالمىدىم؟ ئۇ قوغدىلىشىشقا ھاجەت بولمىغان بىر كىشى ئەمەسمۇ؟ نېمىشقا مەن ئىمان سۆھبىتىدە ھېچقانداق ئىلگىرىلەش قازانالمىدىم؟
مېنى ھەيران قالدۇرغىنى، ئۇ كۈنى كەچتە يىغىن ئاخىرلاشقۇچە، ئۇلار مۇھەممەدنىڭ سۆز ۋە ھەرىكەتلىرىنى ۋە سۈپەتلىرىنى ئالاھىدە تىلغا ئالماپتۇ، ياكى مېنى قوغدىنىش ھالىتىگە كەلتۈرۈدىغان ھېچقانداق سالبىي بايانلارنى ئوتتۇرىغا قويماپتۇ. شۇنداق بولغاچقا، دوستلىرىم مېنى مۇھەممەد ھەققىدىكى ھەقىقەتنى تېخىمۇ دىققەت بىلەن تەتقىق قىلىشقا قانداق بولۇشى كېرەكلىكىنى تونۇشتۇردى.
شۇڭا، مەن مۇھەممەدنى باشتىن-ئاخىر تەتقىق قىلىشقا، بۇ مەسىلىنى تەنقىدىي نۇقتىدىن كۆرۈشنى قارار قىلدىم: "بىز قانداق قىلىپ ئۇلارنىڭ ھەدىسلىرىنىڭ ئىشەنچىلىكىگە ئىشەنگەنمىز؟" مەيداندا بولغانلارنىڭ ھەممىسى مۇۋاپىق كەلدى، قۇرئان مەسىلىسىگە كىرىشتىن بۇرۇن، مەن يەنە بىر قېتىم مۇھەممەدنى مۇنازىرە قىلىش ئۈچۈن قايتا ئويغانغان كوماندىغا قايتىشىم كېرەك.
مۇنازىرە ھېچقانداق يۈز بەرمىدى. مەن مۇھەممەد توغرىسىدىكى تەتقىقات نەتىجىلىرىم پىلاننى ئازراقلا بۇزۇپ قويۇش بىلەنلا چەكلىنىپ قالمايدۇ.
كېيىنكى باب >