"Паул вәқәси" мән билән Давид арисидики ялғуз қара қараш (пәрқ) әмәс. Биз етиқадимизниң ядро қисмини музакирә қилғанда, һәр даим һаяҗанға чөмүп кетимиз. Пәрқимиз қанчә чоң болса, бизниң сөзлиримиз шунчә ениқ болмайду, күчлүк пәрқләр күчлүк туйғуларни кәлтүрүп чиқириду. Бу пәрқләр мунасивитимизни қандақла җапалашқақлиққа салмисун, биз йәнила бир-биримизниң һаятидики кона достимиз. Һәтта биз бир-биримизгә қарши чиқип, "һечқачан көрүшмәймиз" дәп қәсәм ичсәкму... әмма "йүзни йиртип" болғандин кейин, шу һәптилик муназирә мәшиқлири яки биллә дәрс елиш вақтида, һәммә нәрсә мәҗбурий "йепилип" кетиду. Йеқинда тилға елинған "Паул вәқәси"дә, биз пәқәт йигирмә минут "айрилдуқ", тәбиәтниң яхшилиғи билән, қаттиқ ямғур Давидни йәнила мениң машинимға олтурушқа мәҗбур қилди.
Мақал-тәмсилдә дейилгәндәк: "Йол узунда атниң күчини билисән, вақит өтүп адәмниң көңлини билисән." Әгәр мән билән Давид пәқәтла адәттики тонушлар болсақ, пикирләр бир азла мас кәлмисә, биз дәрһал айрилишаттуқ, әмма достлуғимиз чин, һәқиқий алтун отта синақтин қорқмайду!
Биз пәқәтла айрилмас достлар әмәс, бәлки қериндашлардәк! Қанчә чоң қара қараш (пәрқ) кә учрисақму, биз йәнила кона достимиз, муһәббәт нурғун хаталиқларни йошуриду.
Бәзидә, муназирилиримиз күтүлмигән пайдиларни кәлтүрүп чиқириду, чүнки бу муназириләр бизниң гөзәл мунасивитимиз астида йошурунған қара ташларни әкс әттүриду, биз бу қара ташларға дуч келишимиз керәк. Суда үзүп чиқиватқан мәсилиләрниң бири "үчлик иттипақи" яки "үчлик тәлимати"дур.
1
. Мусулманлар "үчлик тәлимати вә Исаниң илаһийити"гә қаттиқ қарши чиқиду, бу қаршилиқ уларниң сүйәклиригә сиңип кәткән, қан...
قان.
ئىسلامنىڭ ئاساسىي ئوقۇتىشى "توحىد (رەببىنى يەككە تەن ئالماق)"
2
، پۈتۈن ئىسلام دىنى ئىلىمى بۇ تېمىغا بېغىشلانغان، شۇڭا ئۇنى قىسقا سۆزلەر بىلەن چۈشەندۈرۈش قىيىن. ئەمما ئاساسەن "توحىد" دېگەنلىك: يەككە يارىتقۇچى بولغان ھەقىقىي خۇدانى ئىبادەت قىلىشنى بىلدۈرىدۇ. بۇ ئوقۇتۇش پەقەت بىر خۇدا ئىشىنىشىنى جەزملەشتۈرۈشلا ئەمەس، بەلكى ئاللائىڭ مۇكەممەل تاماملىقىنى تولۇق بەلگىلەيدۇ. ئاللاھنىڭ "يەكلەنگەن" خۇسۇسىيىتى ئۇنى خۇدا قىلىدىغان مەھىيەت: ئۇنىڭ مۇستەقىللىقى، ئۇنىڭ ئۆزگىچە خۇسۇسىيىتى، ئۇنىڭ تارىخقا ھۆكۈمرانلىقى، ئۇنىڭ بارلىق ياراتقۇچىلار بىلەن پەرقى، ئۇنىڭ ئىچكى مۇكەممەل بىرلىكى، ئاللاھتا ھېچقانداق خىلەپ (پەرق) يوق.
ئىسلام دىنى بىلەن ئىيسا يولىنىڭ ئىمانىي سۆھبىتىدە، ئىسلامنىڭ ئاساسىي دىنىي قارىشى — توحىد بىلەن ئىيسا ئىمانىدىكى ئۈچلىك نازارىيىسى بىر-بىرىگە قارشى تۇرۇدۇ.
مۇسۇلمان بولۇش سۈپىتىمىز بىلەن، بىزنىڭ جەمائەت (قوڭشىلىق)نىڭ چوڭلىرىمىز بىزنى كىچىكىمىزدىنلا "ئۈچلىك نازارىيىسى"غا قارشى تۇرۇشقا قىزغىنلاشتۇرۇپ كەلدى. مەن يادلىغان جۈمە كۈنى (جۈمە) خۇتبە (ۋەز), ياشلار لاگىرى، دىنىي كىتابلار ۋە قۇرئان تەپسىر گۇرۇپپىلىرى، ھەممىسى بىر قېتىملا ئەمەس، قايتا-قايتا "ئۈچلىك نازارىيىسى"غا قارشى ئاتەش ئېچىپ كەلدى. ئۇلارنىڭ خۇلاسىسى: ئۈچلىك بىر يۇپۇرماق بىلەن يوشۇرۇلغان كۆپ خۇدا ئىشىنىشى.
تەھمەن ئېيتقاندا، "ئۈچلىك نازارىيىسى" دېگەنلىك: ھەقىقىي خۇداغا قوشۇمچە، ئىيساغا ئىشىنىدىغانلار ئىيسانىمۇ ئىبادەت قىلماقچى بولىدۇ، ئەمما ئۇلار رەببنىڭ پەقەت بىر ئىكەنلىكىنى قوبۇل قىلىدۇ. شۇڭا ئۇلار ئېيتىدۇ، ھەقىقىي خۇدا بىر ۋاقىتتا ئۈچ، شۇنداقلا بىر، بۇنى "ئۈچلىك بىرلىك" دەپ ئاتاشىدۇ. بۇ ئەقلىگە توغرا كەلمەيدىغاندەك ئاڭلىنىشىغا قارىماي، ئۇلار بۇنى قەتئىي ئىشىنىدۇ. سۇئال قىلىنغاندا "ئۈچلىك"نى قانداق چۈشەندۈرۈشنى...
بۇ بىر مەسىلە بولغاندا، ئۇلار: "بۇ 'خۇدانىڭ سىرى'، ئىمان بىلەن قوبۇل قىلىش كېرەك" دەيدۇ.
ئىسلام دىنى بىلەن ئىيسا يولىنىڭ ئىمانىي سۆھبىتىدە، ئىسلامنىڭ ئاساسىي دىنىي قارىشى — تاۋخىد بىلەن ئىيسا ئىمانىدىكى ئۈچلىك نازارىيىسى بىر-بىرىگە قارشى تۇرۇشىدۇ.
غەربتە چوڭ بولغان مۇسۇلمان بولۇش سۈپىتىم بىلەن، مەن دائىم بۇ كىشلەرنىڭ ئىمانىنى سىناپ باقماقچى بولىمەن. ھەر قېتىم ئۇلار بىلەن "ئۈچلىك" توغرىسىدا مۇنازىرە قىلغاندا، مەن ئالدى بىلەن سورايمەن: "بۇ تېما سىز ئۈچۈن قانچىلىك مۇھىم؟" ئەگەر ئۇلارنىڭ جاۋابى ئىجابىي بولسا، مەن ئۇلارنىڭ ئۈچلىك نازارىيىسىنى رەت قىلىش بىلەن بىدئەتچىلىككە چۈشۈپ قالماسلىقنى خالايدىغانلىقىنى بىلىمەن، شۇنىڭ بىلەن كېيىن سورايمەن: "قانچىلىك مۇھىم؟"
ئۈچىنچى سوئال بولسا، مەن تەييارلىغان بۇ تىزىملىكتىكى ئاخىرقى سوئال: "ئۈچلىك نېمە؟" كۆپىنچە ۋاقىتتا مەن بىر مەخسۇس، يادلىما جاۋابنى ئالىمەن: خۇدا ئۈچ، لېكىن پەقەت بىر خۇدا. شۇ ۋاقىتتا، مەن بىر ئۆلتۈرگۈچى سوئال بىلەن چىقىمەن: "بۇ نېمە دېگەنلىك؟" مەن كۆپىنچە ۋاقىتتا قارشى تەرەپنىڭ ھېچنىمىنى چۈشەنمەيدىغان نۇرىنى كۆرۈمەن. بەزى ۋاقىتتا، بەزى كىشلەر باشقا تېمىلارغا ئۆتۈپ كېتىدۇ، لېكىن ھېچكىم "ئۈچلىك" نىڭ ھەقىقىي مەنىسىنى چۈشەندۈرەلمەيدۇ. "ئالاهىدە ئۈچ، لېكىن بىرگە بىرلەشكەن" بۇ نېمە؟ بۇ ئۆزىگە ئۆزى قارشى كەلمەيدۇمۇ؟
مەن بىر مۇھىم بولمىغان مەسىلە ئۈستىدە سۆز ئىسراپ قىلماقچى ئەمەس، بەلكى ئۇلارنىڭ ئاساسىي دىنىي ئەقىدىسىنى چۈشەندۈرەلەيدىغانلىقىنى ئۈمىد قىلىمەن. لېكىن كىچىكىمدىن چوڭ بولغىچە، مەن سورىغان ھەممە كىشى جاۋاب بېرەلمىدى! مەن ئۈچۈن، بۇ كىشلەرنىڭ ئىمانىنىڭ ئەقىدىسىنى مۇشۇنداق چۈشەنمەسلىكى، بەزى دەرىجىدە قۇرئاننىڭ "ئۈچلىك" توغرىسىدىكى تەلىمىنى ئىسپاتلايدۇ: بۇ بىر ئەقلىگە سىغمايدىغان ئەقىدە.
理ىئىم سەبەبلىك خۇدانىڭ ئازابىغا گۇناھكار بولىدۇ.
3
ئالىم ئەخمەتلەر، ئىسلام دىن رەھبەرلىرىدىن تارتىپ، بۈيۈك ئاتا-ئانىلىرىم، ھەممە چوڭلار ماڭا "ئۈچلىك بىرلىك" مەسىلىسىنى شۇنداق ئۆگەتتى. مەن ياخشى كۆرىدىغان، ھۆرمەت قىلىدىغان ھەر بىر كىشى ماڭا ئىنسا ئەلەيھىسسالامغا ئىشەنگەنلەرنىڭ ئۈچلىك بىرلىكىنى رەت قىلىشىم كېرەكلىكىنى بىر ئاۋازدىن ئۆگەتتى؛ ئۇچرىغان كىشىلەرنىڭ ماڭا قانائەتلىنەرلىك چۈشەندۈرۈش بەرەلمەسلىكىنى قوشقاندا، نېمىشقا "ئۈچلىك بىرلىك"نى يامان كۆرىدىغانلىقىمنى چۈشەندۈرۈش ئاسان. ئەمەلىيەتتە، بۇ ھەممە دىندا مۇقىم بولغان مۇسۇلمانلار ئۈچۈن شۇنداق!
"ئۈچلىك بىرلىك"نى يامان كۆرىش مۇسۇلمانلىقىمنىڭ بىر قىسمى.
"ئۈچلىك بىرلىك" تېمىسىدا مەن دەۋىد بىلەنمۇ كۆپ قېتىم پاراڭلاشتىم. ئۇنىڭ جاۋابلىرى باشقىلاردىن كۆپرەك چوڭقۇر، تەپسىلىي ۋە تۈزۈك بولسىمۇ، دەۋىد بىلەن تونۇشتىن بۇرۇن، مەن "ئۈچلىك بىرلىك"كە قارشى تۇرۇشنى ئالدىنلا قوبۇل قىلغانلىقىمدىن، بىزنىڭ خىلافىمىز (پەرقىمىز)نىڭ ئالدىنى ئېلىش مۇمكىن ئەمەس ئىدى. ئەمما ھەۋۋارى بولۇسنىڭ مەسىلىسىدە، بىز ئۇنى چەكسىز ۋاقىتقا توختىتىپ قويۇشقا قارار قىلدۇق.
بىر قېتىم ئالاھىدە بىر تەسادىپىي شەرتتە، مەن جاۋاب تاپتىم. شۇ چاغدا مەن دەۋىدنىڭ يېنىدا ئولتۇرۇپ، ھېچقانداق تەسەۋۋۇر قىلالمىغان ئىدىم! بۇ جاۋاب چىقىدىغان ئەڭ مۇمكىن بولمىغان بىر ئورۇن ئىدى.
كېيىنكى باب >