مەن ۋە داۋۇت ئوقۇغۇچىلار پائالىيەت مەركىزىدىكى ئولتۇرۇش ئۈستىلىدە قارشى ئولتۇرۇپ، ئۇ كىتابنىڭ ئۇنىڭ ئالدىدىن مېنىڭ ئالدىمغا سىلىنىشىنى كۆرۈپ تۇردۇق. كىتاب نامى ۋە ئۇنىڭ كىچىك چوڭلۇقىغا ھەيران قالدىم، چۈشلىك ۋاقىتتا ئادەملەرنىڭ ئاۋازى غۇلۇغلاپ تۇرغاندا، مەن دىققەت بىلەن «پەقەت ئۇستا ئەمەس» ناملىق كىتابنى كۆرۈپ چىقتىم.
1
مەن قاشلىرىمنى چۈشۈرۈپ تېزلا بىر قېتىم كۆرۈپ چىقتىم، ئاندىن بىۋاسىتە قارشىدىكى داۋۇتقا قايتۇرۇپ بەردىم. «مەن بىلىمەن، ئەيسا پەقەت بىر ئۇستا ئەمەس!»
بۈگۈن جۈمە كۈنى، شۇڭا داۋۇتنىڭ كۆڭلى ئالاھىدە خۇش. «ھەئە، ئۇ پەقەت ئۇستا ئەمەس، ئۇ ئۇستالارنى ياراتتى.»
مەن كۈلۈپ: «بۇ سەن دېگەن گەپ، «كۇتۇپخانا»دا بۇنداق دېمەپتۇ.»
«ياق، «كۇتۇپخانا»دا دېيىلگەن: بارلىق ئۇستالار ئەيسا ياراتقان.»
«داۋۇت، مەن جىددىي گەپ قىلىۋاتىمەن!» مەن جىددىيلىكىمنى بىلدۈرۈش ئۈچۈن قاشلىرىمنى چۈشۈرۈپ كۆرسەتتىم.
داۋۇت تېخىمۇ خۇشال كۈلدى: «مەنمۇ جىددىي گەپ قىلىۋاتىمەن، سەنچە «كۇتۇپخانا»دا «بارلىق نەرسىلەر ئۇ ئارقىلىق ياراتىلدى
2
» دېگەننىڭ مەنىسى نېمە؟»
««كۇتۇپخانا»دا بۇ جۈملە بارمۇ؟» بۇ قېتىم مەن ھەقىقىي قاشلىرىمنى چۈشۈردۈم.
«ھەئە.»
«بىرەك «ئىنجىل»نىڭ ئالدىنقى تۆت بۆلىكىدە يوققۇ، مەن «ئىنجىل»نىڭ ئالدىنقى تۆت بۆلىكىدە بۇ جۈملەنى كۆرۈشىم كېرەك.»
«مېنىڭ تەكشۈرۈشىمچە…» ئۇ مەخسۇس يۆتىلىپ قويۇپ، ناھايىتى ئاۋازلىق ئېلان قىلدى: «‹ئىنجىل·يەھەيا بۆلىكى›دە خاتىرىلەنگەن»، ئۇ يەنە يۆتىلىپ قويۇپ: «بۇ ھېسابلىنىدۇغۇ؟»
«بۇ جۈملە ‹ئىنجىل·يەھەيا بۆلىكى›دىنمۇ؟»
«ھەئە.» ئۇ ساددا كۈلۈپ قويۇپ.
‹ئىنجىل·يەھەيا بۆلىكى›
“ھەممە نەرسە ئۇنىڭ ئارقىلىق يارىتىلغان” دېگەن گەپنى سۆزلەيدۇ؟! بۇ ھەممە ئىسلام دىنىنىڭ ئاخۇنلىرى تەلىم بەرگەن ئەيسا بىلەن پۈتۈنلەي زىت كېلىدۇ. «ئىنجىل»نىڭ ئالدىنقى تۆت كىتابىدا چىنلىكمۇ «ئەيسا يارىتىقۇچى» دېگەن گەپ بولۇشى مۇمكىن؟ نېمىشقا مەن بۇ پىكىرنى ھېچ قېتىم ئاڭلىمىدىم؟ مەن كۆپ قېتىم «كۇتۇپ»قا ئىشەنگەن كىشىلەر بىلەن ئەيسا ھەققىدە سۆھبەتلەشتىم، ئەمما ھېچكىم بۇ نۇقتىنى تىلغا ئالمىدى. مەن ئويلايمەنكى، داۋۇتتىن باشقا بىرەۋ بۇ نۇقتىنى ماڭا ئېيتقان بولسا، مەن ئۇنىڭغا ئىشەنمەس ئىدىم! ئەكسىچە ئۇنى ئۇيدۇرمىچىلىق قىلىۋاتىدۇ دەپ قارىغان بولار ئىدىم. مەن داۋۇت بىلەن بولغان مۇناسىۋىتىمدىن، ئۇنىڭ ماڭا خىيانەت قىلمايدىغانلىقىغا ئىشەنمەن. ئۇنداقتا داۋۇت نېمىنى چۈشەنمەپتۇ؟ قانداق بولمىسۇن، مەن بۇنى ئاخىرىغىچە تەكشۈرۈشنى قارار قىلدىم.
داۋۇت مېنىڭ قىزىقىشىمنى سەزدى، شۇنداقتىن ئۇ شۇ كىتابنى ماڭا ئاستا سۈرۈپ قويۇپ بەردى، مەن ئۇنى ئالماقچى بولغاندا، ئۇ تېزلا يەنە قايتۇرۇپ ئالدى. «سەن ئەيسا پەقەت بىر دەرۋەزە ئەمەسلىكىنى بىلىپ بولغان ئەمەسمۇ؟» ئۇ يۈزگە كۈلۈمسىرەپ ئېيتتى.
مەن پۇرسەتتىن پايدىلىنىپ كىتابنى ئېلىپ قالدىم، «خۇشال بولما!»
ھەپتە ئاخىرىدا، مەن دادامنىڭ كىتابخانىسىدا بۇ كىچىك، قولۇمنىڭ چوڭلۇقىغا تەڭ، يۈز بەتلىك «پەقەت دەرۋەزە ئەمەس» ناملىق كىتابنى دىققەت بىلەن ئۆگىنىپ چىقتىم. ئاپتورى جوش ماكدوۋېل (Josh McDowell) بولۇپ، مەن ئۇنىڭ ئىسمىنى كۆرگەن ئىدىم. دادامنىڭ بىر «ئىسلام مۇنازىرىسى» ناملىق كىتابى بار ئىدى.
بۇ ماكدوۋېل بىلەن داڭلىق ئىسلام دىنىنى قوغدىغۇچى ئالىم ئەھمەد دىدات (Ahmed Deedat) 1981-يىلىدىكى مۇنازىرە خاتىرىسى ئىدى. مەن خرىستىئان دىنىنى قانداق رەت قىلىشقا كۆپ قىزىققانلىقىمدىن، بۇ قېلىن «قوغداش» كىتابىنى ئوقۇپ باقمىغان ئىدىم.
ئەمما ماكدوۋېلنىڭ ئەيساغا ئىشەنگەن كىتابى شۇنچە كىچىك بولۇپ، مېنىڭ قىزىقىشىمنى قوزغىدى! شۇنداقتىن
مەن بىر باشتىن كىتابقا چۆمۈپ، مايكل ډىۋىت نىڭ نىشان قىلغان «تەڭرىنىڭ كىتابى»دىكى ئايەتلەرنىڭ توغرا-خاتالىقىنى تەكشۈرۈپ چىقتىم. ھاياجانلانارلىق بولغىنى، مەندە مەسىھىيلىكنى رەت قىلىش ئۈچۈن يادىمدىكى ئونلىغان «تەڭرىنىڭ كىتابى»دىكى ئايەتلەرنى سەنەشتىن باشقا، بۇ مېنىڭ «تەڭرىنىڭ كىتابى»نى تۇنجى قېتىم ھەقىقىي ئوقۇشىم ئىدى. بۇرۇن بىلىپ كەلگەن «تەڭرىنىڭ كىتابى»دىكى ئايەتلەرنىڭ ھەممىسى مۇسۇلمانلارنىڭ ئەسەرلىرىدىن كەلگەن ئىدى.
مەن بىر كۈچ بىلەن بىر نەچچە سائەت ئىچىدە بۇ كىتابنى ئوقۇپ چىقتىم. كىتابنىڭ كۆپىنچى قىسمى ئادەملەرنى ئىيسا ۋە ئۆز ئىمانىغا جىددىي قاراشقا قىزىقتۇرۇشقا نىشانلانغان، مەن بۇنى ئاللىقاچان قىلىپ كەلگەن ئىدىم. كىتابتا مەنگە ئەڭ چوڭ تەسىر قىلغىنى ئىككىنچى باب «نېمىشقا ئىيسا مۇنداق پەرقلىق» بولدى، بۇ بابتا مايكل ډىۋىت «ئىنجىل»دا كۆرسىتىلگەن «ئىيسا پەرۋەردىگار» دېگەن تەلەپنى قوغدىدى. كىتابنى ئوقۇپ بولغاندىن كېيىن، مەن تېخىمۇ تەنقىدىي نۇقتاينەزەردە ئىككىنچى بابنى قايتا تەكشۈرۈشنى قارار قىلدىم.
مەن مايكل ډىۋىت نىڭ كۆپلىگەن مۇنازىرە نۇقتىلىرىنىڭ يېتەرلىك ئەمەسلىكىنى بايقىدىم، ئۇ باشقا چۈشەندۈرۈشلەرنى ئويلىماپتۇ. مەسىلەن: ئۇ «ئىنجىل ماتا» 16:16 نى نىشان قىلىپ، ھەۋۋارى پەيغۇمبر پەيغۇمبر ئىيسا «مەڭگۈلۈك پەرۋەردىگارنىڭ ئوغلى» دېگەن سۆزىنى كۆرسىتىپ، ئىيسانىڭ ئىلاھىيەتلىك ئىكەنلىكىنى ئىسپاتلاشقا كەلگەن. ئەمما مەن كىچىكىمدىن بۇنىڭغا قارشى بولغان تەلىملەرنى ئۆگىنىپ كەلگەن: «تەڭرىنىڭ كىتابى»دا كۆپلىگەن كىشىلەرنىڭ ھەقىقىي پەرۋەردىگارنىڭ ئوغلى دەپ ئاتالغانلىقى، مەسىلەن ئادەم (ئادەم)، سۇلايمان (سولومون)، ھەتتا بەزى نامسىز كىشىلەرنىڭمۇ بارلىقىنى بىلىمەن. «تەڭرىنىڭ كىتابى»دا ھەقىقىي بىزنىڭ پەرۋەردىگارنىڭ ئوغلى بولالايدىغانلىقىمىزنى ئۆگىتىدۇ، ھەتتا كىشىنىڭ ئىلاھىيەتلىك دەپ ئېيتىلىشىمۇ مۇمكىن.
مايكل ډىۋىتنىڭ كىتابىدا «ئىنجىل ماتا» ۋە «ئىنجىل لۇقا» نى نىشان قىلىپ، ئىيسانىڭ ئىلاھىيەتلىك ئىكەنلىكىنى ئىسپاتلاشقا كەلگەن، مەسىلەن: ئىيسا
ھەممىنى بىلگۈچى ۋە ھەممىنى قىلىشقا قادىر
10
، ئەمما ئۇنىڭ ئايەتلەرنى نەقىل قىلىشى مېنى قانائەتلەندۈرەلمەيدۇ. بۇ نەقىللەرنىڭ ھەممىسى "ئىسا مۇجىزە كۆرسىتىش قۇدرىتىگە ئىگە" ئىكەنلىكىنى كۆرسىتىشكە نىشانلانغان، ئەمما مۇسۇلمانلار ئىسانىڭ مۇجىزە كۆرسىتىشىنى ساددا ۋە ئېنىق چۈشەندۈرىدۇ — بۇلارنىڭ ھەممىسى ئاللاھنىڭ ئىجازىتى بىلەن بولغان، ئىسانىڭ ئۆزىنىڭ كۈچى بىلەن ئەمەس. مەن بەك ياش ۋاقتىمدىن باشلاپلا ئىسانىڭ مۇجىزە كۆرسىتىشى توغرىسىدىكى قۇرئان ئايەتلىرىنى بىلىپ كەلگەن، مۇجىزە ئاللاھتىن كەلگەن، ئاللاھ بولمىسا، ئىسا ھېچقانداق ئىشقا قادىر ئەمەس
12
. بىر كىرىستىئانلىققا قارشى تۇرۇشقا ياخشى تەربىيەلەنگەن مۇسۇلمان سۈپىتىدە، مەن مەكداۋېينىڭ كۆپچىلىك تەلەپلىرىنى يېڭىلىقسىز دەپ قارىيمەن، ۋە بۇلارنى ئاسانلا ئىنكار قىلىپ، ئىنجىلغا ئىشەنگەنلەرگە قارشى تۇرۇشنى بىلىمەن.
ئەمما مەكداۋېي مېنى مۇۋەپپەقىيەتلىك قىلىپ كۆرسەتتى، ھەتتا مەن ئىنجىلنىڭ بەزى ئايەتلىرىنى نەقىل قىلىپ ئىسانىڭ ئىلاھىيەتلىك ئىكەنلىكىنى ئىنكار قىلالايمەن، دەپ قارىغان بولساممۇ، شۇ بىرلا كىتابتا باشقا ئايەتلەر ئىسانىڭ ئىلاھىيەتلىك ئىكەنلىكىنى جەزملەيدۇ. مەسىلەن، ئىسا ئېيتىدۇ: "ھەممە ئادەم ئوغۇلنى ھۆرمەتلىسۇن، ئاتىنى ھۆرمەتلىگەنگە ئوخشاش
13
"؛ ئۇنىڭدىن باشقا، بىر شاگىرت ئىسانى "رەب" دەپ ئاتىغاندا، ئىسا ئۇنى ماختايدۇ
14
. مەن بۇ ئايەتلەرنى ھېچقانداق ۋاقىتتا ئاڭلىمىغان، ئۇلار مېنىڭ قارىشىمغا ماس كەلمەيدۇ ۋە ماس كېلىشىمۇ مۇمكىن ئەمەس. مەن ئىسانىڭ بۇنداق سۆزلىمەيدىغانلىقىغا، بۇنداق ئىشلارغا ھېچقانداق ئىجازەت بەرمەيدىغانلىقىغا ئىشەنمەن، ئەڭ ئازىدا مەن بىلىدىغان ئىسا بۇنداق بولمايدۇ.
مەن يېڭى بىلىپ كەلگەن ئايەتلەرنى ئاستا-ئاستا ھازىم قىلىشقا باشلىدىم، ئۇلارنى بالىلىق چاغلىرىمدىكى خاتىرىلەردە بار بولغان كونايەتلەر بىلەن ماسلاشتۇرۇشنىڭ بەك قىيىن ئىكەنلىكىنى بايقىدىم. مەن كىتابخانىدا ماڭىپ يۈرۈپ: "قانداق قىلىپ ماسلاشتۇرۇشنىڭ تەڭپۇڭلۇق نۇقتىسىنى تاپقىلى بولىدۇ؟ قۇرئاندا بەزى ئايەتلەر بار...
مەتن ئېنىقلاپ بىر-بىرىگە زىت كېلىدۇ، لېكىن ئاتا ياكى ئاخۇنلار ئادەتتە بۇنىڭ سەۋەبىنى چۈشەندۈرەلەيدۇ. جەمائەت (جەمئىيەت) ئىچىدە «تەۋرات» نى «قۇرئان» دەك چۈشىنىدىغان ئادەم بارمۇ؟
مەن مايكل ماكدوۋېلنىڭ كىتابىنى ئوقۇغاندىن كېيىن، مېنىڭ بويۇمدا ئايلىنىپ يۈرگەن پىكىر ئاستا-ئاستا شەكىللەندى، بۇ بىر پارچە پارچە پۇزلنى تاماملىغاندىن كېيىن، تۇنجى قېتىمدا ئۇنى پۈتۈنلەي كۆرۈش بىلەن ئوخشاش. مەن بىر دەمگە چۈشەندىمكى، مەن مەسىلىنىڭ پۈتۈن مەنزىرىسىنى كۆرۈپ باقمىدىم: «تەۋرات» بىلەن «قۇرئان» نىڭ ئەدەبى شەكلى پۈتۈنلەي ئوخشىمايدۇ! مەن نېمە ئۈچۈن ئۇلارنى ئوخشاش ئۇسۇلدا تەبىرلەيمەن؟
مۇھەممەد 23 يىل داۋامىدا يازغۇچىلارغا «قۇرئان» نى ئوقۇپ بېرىپ، ئۇنىڭ ۋاپاتىدىن كېيىن «قۇرئان» كىتاب شەكلىدە يىغىپ چىقىلدى. «قۇرئان» دا بىر قانچە يىل ياكى ئون يىلدىن ئارتۇق ۋاقىت بۆلەكلىرىنى تاپقىلى بولىدۇ، لېكىن ئاساسەن ئېنىق ئۇلىنىش يوق. شۇڭا مۇسۇلمانلار «قۇرئان» نىڭ بىر پارچە ئايىتىنى تەبىرلەيدىغاندا، كۆپىنچە مەزمۇننىڭ ئالدى-كەينىگە كۆپ ئەھمىيەت بەرمەيدۇ. تېكىستنىڭ مەزكۇر تەرىخىگە كەلگەندە، مۇسۇلمانلار «نازىل بولۇش سەۋەبى» دەپ ئاتىلىدىغان تارىخىي تەبىرنى تاللايدۇ.
مەن بىر دەمگە چۈشەندىمكى، مەن مەسىلىنىڭ پۈتۈن مەنزىرىسىنى كۆرۈپ باقمىدىم: «تەۋرات» بىلەن «قۇرئان» نىڭ ئەدەبى شەكلى پۈتۈنلەي ئوخشىمايدۇ!
يۇسۇف (يوسۇف) نىڭ ھېكايىسىدىن باشقا، «قۇرئان» دا ئېنىق باشلىنىش، ئوتتۇرا ۋە ئاخىر بولغان بىر ھېكايە يوق، «قۇرئان» دىكى ھېكايىلەر دائىم باش ياكى ئاخىرىدىن كېسىپ قالدۇرىلىدۇ. شۇڭا «قۇرئان» نى چۈشەندۈرۈش ئۈچۈن دائىم بۇ جەھەتتىكى دىنىي ئوقۇتقۇچىلارغا مۇراجىئەت قىلىشىم كېرەك.
مەن «تەۋرات» ۋە مايكل ماكدوۋېلنىڭ كىتابىنى ئوقۇغاندىن كېيىن، مەن «ئىنجىل» نىڭ ئالدىنقى تۆت كىتابىنىڭ ھېكايە تۈزۈمىنىڭ مۇقىملىقىنى چۈشەندىم، ھەر بىر كىتابنىڭ ئۆزىگە خاس ھېكايە تۈزۈمى بار. بۇ بىرقانچە كىتابنى چۈشەندەش ۋاقتىدا...
ھېچقانداق «يوقىلىش سەۋەبلىرى» غا ئوخشاش ئىزاھاتلار كېرەك ئەمەس، ھەر قانداق ئادەم «تەڭرى سۆزى» نى چۈشەنمەككە تىرىشىپ باقالايدۇ.
ئەكسىچە، مەن «قۇرئان» نى ئوقۇغاندا كۆپىنچە قىلىدىغانلىقىمىزدەك، پەقەت ئالاھىدە ئايەتلەرگە مەركەزلەنگەن ئۇسۇل بىلەن «ئىنجىل» نى چۈشەندۈرەلمەيمەن. مەن تولۇق «ئىنجىل» نى ئوقۇپ چىقىپ، ئاپتورنىڭ مەقسىتى ۋە ئاساسىي مەزمۇنىنى چۈشەنگەندىن كېيىن، ئايەتلەرنىڭ ئۆزىنى ئۆزى بايان قىلىشىغا يول قويۇشۇم كېرەك. مەن «ئىنجىل يەھيا بايان قىلغان خەۋەر» نى يېڭى نۇقتىينەزەردىن ئوقۇشقا قارار قىلدىم، ئاندىن ئۇنى چۈشەندۈرۈشنى باشلايمەن. دادامنىڭ «تەڭرى سۆزى» نى ئېچىپ، «ئىنجىل يەھيا بايان قىلغان خەۋەر» نىڭ بىرىنچى بابىنى تاپتىم.
مەن ئوقۇغان ئايەتلەر مېنى بىخەتەر قىلدى.
«باشتا سۆز بار ئىدى، سۆز خۇدا بىلەن بىللە ئىدى، سۆز خۇدا ئىدى. بۇ سۆز باشتا خۇدا بىلەن بىللە ئىدى. ھەممە نەرسە ئۇ ئارقىلىق يارىتىلغان؛ يارىتىلغان نەرسىلەرنىڭ ھېچبىرى ئۇ ئارقىلىق يارىتىلمىغان ئەمەس.»
16
شۇنداق قىلىپ، تاماملىدىمۇ؟ مەن بۇ ئايەتلەرگە چۆمۈپ، قايتا-قايتا ئوقۇيمەن، يەنە باشقا چۈشەندۈرۈش بارمۇ؟ ئايەتلەرنىڭ دەپ تۇرغىنى: خۇدا «سۆز» ئارقىلىق
17
دۇنيانى يارىتىپ، «سۆز» دائىم خۇدا بىلەن بىللە مەۋجۇت بولۇپ، بۇ «سۆز» ئۆزى خۇدا بولسىمۇ، بىراق بەزى جەھەتلەردە خۇدا بىلەن پەرقلىق.
ئېنىقكى، بۇ يەردىكى «سۆز» نىڭ مەنىسى ئىسا، پەقەت «ئىنجىل يەھيا بايان قىلغان خەۋەر» نىڭ ئىسا ھەققىدە بولغانلىقى ئۈچۈنلا ئەمەس، «قۇرئان» دا ئىسانى «خۇدا سۆزى» دەپ ئاتاشى ئۈچۈنمۇ
18
. بۇنىڭدىن باشقا، «ئىنجىل يەھيا بايان قىلغان خەۋەر» 1:14 «سۆز تەن بولدى، بىزنىڭ ئارامىزدا ياشىدى، بىز ئۇنىڭ شۆھرىتىنى كۆرۈپ باقدۇق، ئۇنىڭ شۆھرىتى ئاتىدىن كەلگەن يەككە ئوغۇلنىڭ شۆھرىتىدۇر
19
» دېگەن ئايەتنىڭ مەنىسى شەك-شۈبھىسىز ئىسا.
مەن تولىمۇ شۈبھىلەندىم، «تەڭرى سۆزى» نى قويۇپ، يەنە كىتابتا باشلىدىم.
ھۆجىرىدە پىكىرلىرىمنى تۈزۈش ئۈچۈن ماڭايدۇ. بۇ يەھيا شاگىرتىنىڭ يېزغان بىرىنچى بابى، يەنى سۆز بېشى. ھازىرقى كىتابلارنىڭ كىرىش سۆزىگە ئوخشاش، بۇ بىزگە كىتابنىڭ قالغان قىسمىنى ئوقۇش نۇقتىسىنى تەمىنلەيدۇ. يەھيا مۇنداق دېيىۋاتقانغا ئوخشايدۇ: «بۇ كىتابنى ئوقۇغاندا، بۈيۈك ئاتا بىلەن مەڭگۈ بىرگە بولغان ۋە بۈيۈك ئاتا بىلەن بىرلىكتە دۇنيانى ياراتقان ئىيسا ھەققىدە ئەستە ساقلاڭ». مەن بۇنداق مەزمۇنغا ماس كەلگەن مەزمۇنغا ئېھتىياجلىق، «ئىنجىل»دىكى ھەر خىل شۈبھىلەرنى ھەل قىلىش ئۈچۈن. شۇڭا، مەن قانداق قىيىنچىلىققا دۇچ كەلسەممۇ، يەھيانىڭ سۆز بېشىنى ئەستە ساقلاشقا تېگىشمەن: ئىيسا پەرۋەردىگار.
مېنىڭ ئەقىلىمدا قاچانلا يەنىك بولمىغان ھەقىقەت يايىلغاندا، مەن ماڭماي تاقتىلىپ، «كۇتۇپخانا»دىكى «ئىنجىل يەھيا»نىڭ بىرىنچى بابىغا قارىدىم. مەن ئىشەنمەيمەن! بۇ چىن بولۇشى مۇمكىن ئەمەس! ئىيسا پەرۋەردىگار ئەمەس! يەنە باشقا چۈشەندۈرۈش بولۇشى كېرەك، بولمىسا مەن ئالدانغان بولىمەن؛ يەنە باشقا چۈشەندۈرۈش بولۇشى كېرەك، بولمىسا مېنىڭ ئائىلىم، سۆيگەن كىشىلىرىم يالغاندا ياشاۋاتىدۇ! ئەگەر ئىيسا ھەقىقەتەن ئۆزىنى پەرۋەردىگار دەپ ئاتىغان بولسا، ئۇنداقتا «قۇرئان» خاتا، ئىسلام دىنىنىڭ تەلىماتى خاتا!
ئەگەر ئىيسا ھەقىقەتەن ئۆزىنى پەرۋەردىگار دەپ ئاتىغان بولسا، ئۇنداقتا «قۇرئان» خاتا، ئىسلام دىنىنىڭ تەلىماتى خاتا!
يەنە باشقا چۈشەندۈرۈش بولۇشى كېرەك، مەن ئۇ چۈشەندۈرۈشنىڭ نېمە ئىكەنلىكىنى بىلمىسەممۇ، بىراق ئۇنىڭ بارلىقىغا ئىشەنمەن! مېنىڭ ئىمانىم باشقا چۈشەندۈرۈشنىڭ يىراق ئەمەسلىكىنى بىلدۈرىدۇ! ۋە مەن ئاللاھنىڭ ئۇنى ماڭا كۆرسىتىدىغانلىقىغا شەك-شۈبھىسىز ئىشەنمەن!
مەن دەرھال ئائىلەمىز بىرلىكتە ناماز ئوقۇيدىغان زالغا ماڭدىم. مەن ناماز جايمىغا بېرىپ، قوللىرىمنى قۇلاقلىرىمغا كۆتۈرۈپ، «اللهۇ ئەكبەر» (ئاللاھ ئۇلۇغ) دەپ، ئىككى رەكئەت نەفل (قوشۇمچە ناماز) ئوقۇدۇم.
20
.
مەن بۇ ئۇرۇشقا قايتىدىن قاتنىشىشقا تەييار، ئاللاھنىڭ قوغدىشى ۋە ياردىمىنى تىلەيمەن.
كېيىنكى باب >