مۇنازىرە مۇسۇلمان ئورگانلىرى تەرىپىدىن قوزغىتىلغان بولۇپ، ئۇلار نورفولك (Norfolk) مەسچىتىدە زور كۈچ بىلەن تەشۋىق قىلغان، بىر قانچە ھەپتە بۇرۇنلا ئېلان، تارقاتما قەغەزلەرنى تارقاتقان، ھەممەيلەننىڭ ھاياجانى يۈزگە ئاشكارا بولغان. بۇ مۇسۇلمان شەيخى (يولباشچىسى) بىلەن كۆرۈشۈش پۇرسىتى بولىدۇ.
1
چاقىرىش خەت «ئاسمانىي كىتاب» نى چاللىغانلارنىڭ سەبايىب (پۇرسەت)، ئەمما مايكل ئۇنىڭ مۇنازىرە رەقىبى بولۇپ، بۇ مېنىڭ چۈشۈمدە كۆرگەن ئىش. مايكل مېنىڭ ۋە دادامنىڭ بىزگە ئورتاقلاشقان «ئىيسا قۇرۋانلىقى» توغرىسىدىكى ئۇلارنىڭ مۇنازىرە نۇقتىلىرى، مۇسۇلمان ئالىملارنىڭ تەكشۈرۈشىگە چىدىيەلەمدۇ؟
مۇسۇلمان ئالىمى شابىر ئەلى (Shabir Ally) كانادانىڭ تورونتو شەھرىدىن كەلگەن داڭلىق مۇداپىئەچى، مەن ئۇنىڭ ئاددىي مۇنازىرە ئۇسلۇبىغا ناھايىتى قەدىرلەيمەن. شابىرنىڭ يۇمشاق تۇرمۇشى 911 ۋەقەسىدىن كېيىنكى مۇسۇلمانلارغا بولغان سۆزلىشىشنى ئۆزگەرتىشكە پايدىلىق. مەن ئۇنىڭ قىلغان ئىشلىرىنى قوبۇل قىلىمەن، ئۇ مۇسۇلمانلارنىڭ ئەنئەنىۋى كىيىمىگە چىڭ تۇرىدۇ: قاپاقسىز تاپپە، قېلىن ساقتاق. ئۇ ئەھمەدىيە مەزھەبىگە تەۋە بولمىسىمۇ، ئەمما ئۇ ئەھمەدىيەنىڭ بەزى بايانلىرىنى قوللايدىغانلىقى ئۈچۈن، مەن ئۇنىڭ مۇكەممەل بىر مۇنازىرە قىلغۇچى بولۇشى كېرەك دەپ قارايمەن.
مۇنازىرە ئالدىدا، داۋىت شابىرنى شەھەردە بىر ئايلىنىپ چىقتى. شابىر داۋىتنىڭ پىكىرىنى سوراپ مېل گىبسون (Mel Gibson) نىڭ يېڭى فىلىمى «ئىيسا قىيىن-قىستاققا ئۇچرىغان» (The Passion of the Christ) نى كۆرۈشنى خالايدۇ، ئاندىن ئۇلار رىگېنت ئۇنىۋېرسىتېتى (Regent University) نىڭ مۇنازىرە زالىغا قايتىدۇ. فىلىم ئاخىرلاشقاندىن كېيىن، شابىر بىر ئاز تەييارلىق قىلىشى كېرەك.
، شۇڭا داۋىت ئالدىنلا يىغىن ئورنىغا يېتىپ كەلدى ۋە ئەڭ ياخشى ئورۇنلاردىن بىر قانچىنى زاكاس قىلدى. گەرى بۇ قېتىملىق مۇنازىرىگە قاتنىشىش ئۈچۈن قايتا شەھەرگە كەلدى، مۇنازىرە باشلانغاندىن بۇرۇن، مەن زالدا ئۇنى ئۇچراتتىم. مەن داۋىت ۋە گەرىنىڭ ئوتتۇرىسىدا ئولتۇردۇم، تەخمىنەن يەتتى يۈز تىڭشىغۇچى بۇ قېتىملىق مۇنازىرىنى كۆرۈپ تۇرۇپتى.
مايك بولسا دىققەتنى تارتىدىغان نۇتۇقچىلىق قابىلىيىتىگە ئىگە بولۇپ، ئۆزىنىڭ ئىمانغا بولغان ئىزدەشلىرىنى باشلانغۇچ سۆز قىلىپ ئېيتتى. ئۇ ئاتا-ئانىسىدىن قالغان ئىماننى ئاسانلا قوبۇل قىلماي، بەلكى ئۆزى تۇرمۇشتىكى ھەقىقەتنى ئىزدەپ، ئاندىن "ئىسا ھەقىقەت" دەپ قوبۇل قىلغان پىكىرلىرىنى ئورتاقلاشتى. مەن ئاپتوماتىك ھالدا ئۇنىڭ "ھەقىقەتنى ئىزدەش باسقۇچى" دەپ ئاتىغان جايىدا تۇرۇپ قالدىم.
باشلانغۇچ سۆزنى داۋاملاشتۇرۇش ئۈچۈن، گەرى "ئىسا تىرىلدۇ" نىڭ مۇھىملىقىنى تەكىتلىدى: "ئىسانىڭ تىرىلىشى شۇنداق مۇھىمكى، چۈنكى بىزنىڭ پۈتۈن ئىمانىمىزنىڭ ھەقىقىتى بۇنىڭ ئۈستىگە قۇرۇلغان. ئىسا 'ئىنسانلارنىڭ گۇناھلىرى ئۈچۈن قۇربان بولدى ۋە قەبرەدىن تىرىلدۇ' دېگەن بۇ ئىماننىڭ ئاساسىي ئوقۇتىشى. ئەگەر ئىسا تىرىلمىغان بولسا، بۇ پۈتۈن ئىمانىمىزنىڭ ئاساسىنىڭ يىقىلىشى ۋە ئىسانىڭ خاتا ئىكەنلىكىنى بىلدۈرىدۇ؛ باشقا تەرەپتىن، ئەگەر ئىسا ھەقىقەتەن تىرىلگەن بولسا، ئۇنداقتا بىزنىڭ ئىمانىمىزنىڭ توغرا ئىكەنلىكىگە يېتەرلىك سەۋەب بار. شۇڭا بۈگۈنكى مۇنازىرە پەقەت ئالىملىق مۇنازىرە ئەمەس، بەلكى بىزنىڭ ئاخىرەتتىكى ئورنىمىز ئىسانى ۋە ئۇنىڭ تىرىلىشىنى قانداق كۆرۈشۈمىزگە باغلىق بولۇشى مۇمكىن."
مەن ئۆزۈمگە: "مايك، سەن توغرا ئېيتتىڭ، بۇ ئىماننىڭ بار-يوقلىقى ئىسانىڭ تىرىلگەن ياكى تىرىلمىغانلىقىغا باغلىق، ۋە بىزنىڭ روھىمىزمۇ بۇنىڭغا باغلىق، ئەمما سەن ياخشىراق قانائەتلەندۈرگۈدەك دەلىللەرنى كۆرسەتمەيسەنمۇ!" دېدىم.
مايك ئىنكار قىلىشقا بولمايدىغان ئىككى نۇقتىنى كۆرسەتتى: تارىخىي ئەمەلىيەتكە ئاساسلىنىپ قىسقا ۋە چۈشەنچىلىك. "بۈگۈنكى كەچتە، مەن
ئېلپەيىنىڭ ئۆلۈمى ۋە قايتىدىن تىرىلىشىنى ئەڭ ياخشى چۈشەندۈرەلەيدىغان ئۈچ نۇقتا، بۇ ئۈچ نۇقتا كۆپچىلىك ئالىملارنىڭ قوللىشى ۋە ئېتىراپ قىلىشىغا ئېرىشكەن: بىرىنچى، ئىلپەيىنىڭ خەچتىن ئۆلۈمى، بۇ مەسىلىنى تەتقىق قىلغان ئالىملارنىڭ 100% بۇ پىكىرنى قوللايدۇ."
"ئەگەر ئىلپەيى ئۆلۈپ قايتىدىن تىرىلمىغان بولسا، بۇ پۈتۈن ئىمان نىشانىنىڭ يىقىلىشى ۋە ئىلپەيىگە ئىشەنگەنلەرنىڭ خاتا ئىكەنلىكىنى بىلدۈرىدۇ."
ھەر بىر نۇقتىنى بايان قىلغاندىن كېيىن مايكل مۇناسىۋەتلىك دەلىللەرنى تەمىنلەيدۇ. بىر يىل يارىم بۇرۇن ئۇ ۋە گارى ماڭا "ئىلپەيىنىڭ خەچتىن ئۆلۈمى" توغرىسىدىكى ئۇچۇرنى ئورتاقلاشقان، مايكل بۇنى تېخىمۇ چوڭقۇر تەتقىق قىلغان: قەدىمىي زەربە بېرىش ئازابى ۋە ئىلپەيىنىڭ قىيىنچىلىقىنىڭ كۆپ قېتىملىق ئىسپاتلىرىنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. ئۇ قوشۇمچە قىلىپ، زامانىۋى تىببىي مۇتەخەسىسلەر ئىلپەيىنىڭ قىيىنچىلىق جەريانىغا ئاساسەن، ئۇنىڭ خەچتىن ئۆلۈمىنىڭ تارىخىي ھەقىقەت ئىكەنلىكىنى تېخىمۇ ئېنىقلايدۇ.
بىرىنچى نۇقتىنى تولۇق بايان قىلغاندىن كېيىن، مايكل داۋاملاشتۇرۇپ بايان قىلىدۇ: "ئىككىنچى، ئىلپەيىنىڭ بوش قەبرى، بۇ مەسىلىنى تەتقىق قىلغان ئالىملارنىڭ 75% بۇ پىكىرنى قوللايدۇ."
مايكل چۈشەندۈرىدۇ، ئىلپەيىنىڭ قىيىنچىلىقىدىن كېيىن بىر قانچە كۈن ئىچىدە قەبرنىڭ بوش ئىكەنلىكىنى كۆرسىتىدىغان بىر قانچە دەلىل بار. مۇنازىرە نۇقتىلىرى تۆۋەندىكىچە:
بىرىنچى، ئىلپەيىگە ئىشەنگەن ھەرىكەت ئىلپەيىنىڭ قايتىدىن تىرىلىشى ۋە مەڭگۈلۈك ھاياتقا ئېرىشىشىغا ئاساسلىنىدۇ. بۇ ھەرىكەت يەرۇسالېمدە باشلانغان، ئەگەر ئىلپەيىنىڭ جەسىتى قەبردە قالغان بولسا، يەرۇسالېمدىكى يەھۇدىي ھۆكۈمەتچىلىرى ئىلپەيىنىڭ جەسىتىنى كۆچە بويىچە كۆرسىتىپ، بۇ ئىماننى ئاسانلا ئاخىرلاشتۇرالايتتى. ئەمما ئۇلار بۇنداق قىلماپتۇ، بۇ قەبرنىڭ بوش ئىكەنلىكىنى ئىسپاتلايدۇ.
ئىككىنچى، يەھۇدىيلەرنىڭ قايتىدىن تىرىلىش نازارىيىسى بۇ پىكىرنى ئىسپاتلايدۇ. كۆپچىلىك يەھۇدىيلەر بەدەننىڭ قايتىدىن تىرىلىشى نازارىيىسىگە ئىشەنگەن، يەنى بىر كىشى ئۆلۈپ كۆمۈلگەندىن كېيىن، كېلەچەكتە قايتىدىن تىرىلىش كۈنىدە قايتىدىن تىرىلىپ، ئۆلۈمسىز بەدەنگە ئايلانغان بولىدۇ. ئەگەر شاگىرتلار ئىلپەيىنىڭ
ئەگەر ئۇلار ھەقىقەتەن ئىيسا ئەلەيھىسسالامنىڭ قايتىدىن تىرىلگەن بەدىنىنى كۆرگەن بولسا، بۇ قەبرەنىڭ بوش ئىكەنلىكىنى ئىسپاتلايدۇ.
ئاخىرىدا، "بوش قەبرە" نۇقتىسى يەھۇدىيلەرنىڭ رەھبەرلىك قاتلىمىنىڭ پوزىتسىيىسىنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. ئۇلار ئىيسا ھەققىدە سورالغاندا، يەھۇدىيلەر شاگىرتلارنىڭ ئىيسا ئەلەيھىسسالامنىڭ جەسىتىنى ئوغرىلاپ كەتكەنلىكىنى ئېيتىدۇ، بۇمۇ قەبرەنىڭ بوش ئىكەنلىكىنى ئىپادىلەيدۇ.
مايك ئۆكسفورد ئۇنىۋېرسىتېتىنىڭ سابىق پروفېسسورى ۋىللىئام ۋاند (William Wand) نىڭ سۆزىنى نىشان قىلىپ مۇنداق دەپ خۇلاسىلەيدۇ: "بارلىق جىددىي تارىخىي ماتېرىياللار بوش قەبرەنىڭ ھەقىقەت ئىكەنلىكىنى ئىسپاتلايدۇ، بۇنى قوبۇل قىلمايدىغان ئالىملار بۇنداق قىلىشىنىڭ سەۋەبىنىڭ پەقەت ئىلمىي تارىختىن باشقا سەۋەبلەر ئىكەنلىكىنى تونۇشى كېرەك."
2
ئاندىن مايك ئاخىرقى بىر پارچە ئىسپاتىنى كىرگۈزدى: "ئۈچىنچىسى، ئىيسا ئەلەيھىسسالامنىڭ قايتىدىن تىرىلىشىنىڭ گۇۋاھچىلىقى. نۇرغۇن خاتىرە ئىسپاتلايدۇ: ئىيسا ئەلەيھىسسالامنىڭ شاگىرتلىرى ئۇنىڭ قايتىدىن تىرىلىشىگە ئىشەنگەن ۋە ئۇلارغا كۆرۈنگەن. پەقەت شاگىرتلارنىڭلا گۇۋاھچىلىقى بۇنداق ئەمەس، ھەتتا ئىيسا ئەلەيھىسسالامنىڭ دۈشمەنلىرىنىڭمۇ گۇۋاھچىلىقى شۇنداق." مايك نۇرغۇن ئىلگىرىكى تارىخىي ماتېرىياللارنى نىشان قىلىپ "ئىيسا ئەلەيھىسسالامنىڭ قايتىدىن تىرىلىشى" نۇقتىسىنى قوغدىدى. ئۇ كۆرسەتتىكى، ئەۋۋەلكى چەرچىلىك "ئىيسا ئەلەيھىسسالامنىڭ قايتىدىن تىرىلىشى" نىڭ تەلىمىگە ئاساسلانغان، ۋە ھەۋارىيلەر "ئىيسا ئەلەيھىسسالامنىڭ قايتىدىن تىرىلىشى" نى قوغداش ئۈچۈن ھاياتىنى بېرىشكە تەييار. ھەتتا، بۇ ئىمان ئۈچۈن جانىنى بېرىشكە تەييار بولغانلار پەقەت ھەۋارىيلەرلا ئەمەس، يەنە ئىيسا ئەلەيھىسسالامنىڭ تىرىك ۋاقتىدا "قارشى تۇرغۇچىلار" بولغان ئىككى كىشى — پاۋلۇس ۋە ياپقۇبمۇ بار.
مېنىڭچە بۇ نۇقتا چوڭ خاتالىق! ئادەملەر "ئىيسا ئەلەيھىسسالامنىڭ قايتىدىن تىرىلىشى" نى ئىشەنگەنلىكى ئۈچۈن قۇرۋان بولۇشقا تەييار بولغان بولسىمۇ قانداق؟ بۇ ئىيسا ئەلەيھىسسالامنىڭ ھەقىقەتەن قايتىدىن تىرىلگەنلىكىنى كۆرسەتمەيدۇ! ئەمما مايك بۇ "خاتالىق" نى ئالدىن ئويلاپ، ئەڭ ئازىدىن شاگىرتلارنىڭ ھەقىقەتەن ئىيسا ئەلەيھىسسالامنىڭ ئۇلارغا كۆرۈنگەنلىكىگە ئىشەنگەنلىكىنى، ئۇلارنىڭ ئىماندا يالغان سۆزلىمىگەنلىكىنى چۈشەندۈرۈپ ئۆتتى. ئۇنىڭ نۇقتىسى ناھايىتى قىسقا: "يالغانچى (پەسىق) جانىنى بېرىشنى قىلالمايدۇ."
شىد (شەھىدلەر) نىڭ."
ئۈچ نۇقتا بايان قىلىنغاندىن كېيىن، مايك مۇنداق خۇلاسىلەيدۇ: "بىز بۇ ئۈچ نۇقتا بويىچە مۇنازىرە قۇرۇمىز. بىز بۇ نۇقتىلارنىڭ تارىختا ئىنكار قىلىنغىلى بولمايدىغانلىقىنى كۆرۈپ باقتۇق، بۇ پىكىر بۇ ساھەنى تەتقىق قىلغان ئالىملارنىڭ زور كۆپچىلىكى، ھەتتا ھەممىسى تەرىپىدىن بىرلىكتە قوبۇل قىلىنغان، بۇنىڭ ئىچىدە ئالدىنقى قېتىمدا شەككۈچان بولغان ئالىملارمۇ بار. بۇنىڭدىن بىلىشكى بولىدۇكى، عيسىنىڭ تىرىلىشى بارلىق نۇقتىلارنى ئاسانلا چۈشەندۈرەلەيدۇ. ئەگەر بۇ نۇقتىلارغا قارشى باشقا ئاقىلانە ۋە ئىسپاتلىق مۇنازىرە بولمىسا، بىز ئاساسەن ئېنىقلىيالايمىزكى — عيسىنىڭ تىرىلىشى ھەقىقىي تارىخىي ۋەقە."
باشقاچە ئېيتقاندا، مايك "عيسىنىڭ تىرىلىشى" نى مەلۇم نۇقتىلارنىڭ ئەڭ ياخشى چۈشەندۈرۈشى دەپ قارىماقتا، باشقا ھەر قانداق نەزەرىيە تەتقىقاتچىلارنى نۇقتىلارنى بۇزۇش ياكى كۆرمەسلىككە سەۋەپ بولىدۇ. مەن ئورۇندۇققا يۆلەنگەن ھالدا مايكنىڭ سۆزىنى ئويلىنىپ قالدىم، ھەر قانداق بىر يەردە بىرەر نەرسە توغرا ئەمەسمۇ؟ ئىشلار راستىنلا شۇنچىلىك ئاددىيمۇ؟
"ئەگەر كىشىلەر كۆرگەن 'عيسىنىڭ تىرىلىشى' ئەمەلىيەتتە خىيال بولساچۇ؟"
"بوش قەبرە دېگەن گەپ يوقمۇ؟"
"قانچىلىك ئادەم ئوخشىمىغان جايلاردا بىر خىيالنى كۆرەلەيدۇ؟" مايك مۇنازىرەدە 〈ئىنجىل·قورىنتوس بىرىنچى خەت〉 15 بابتىكى بىر پارچە ئايەتنى نەقىل قىلىپ، بەش يۈز ئادەمنىڭ بىرى ۋاقىتتا عيسىنىڭ تىرىلىشىنى كۆرگەنلىكىنى بايان قىلدى.
بۇنداق ئومۇمىي خىيال كۆرۈش ۋەقەسى يۈز بېرىشى مۇمكىنمۇ؟
"نېمىشقا عيسىنىڭ دۈشمەنلىرى — پاۋلۇسمۇ عيسىنىڭ تىرىلىشىنى كۆرگەن؟ ئۇنىڭ عيسىنى خىيال قىلىشىغا سەۋەپ يوققۇ؟"
"ئەگەر ئۇلار كۆرگەن ئادەم عيسى ئەمەس، باشقىلار بولساچۇ؟" لېكىن مەن بۇ پىكىرنى دەرھال رەت قىلدىم، چۈنكى بۇنداق بولغاندا بوش قەبرە دېگەن گەپ بولمايتتى. شاگىرتلار باشقىلارنى عيسى دەپ خاتا تونۇشى مۇمكىنمۇ؟ ئۇلار ئاخىرىدا عيسى بىلەن ئۈچ يىلدىن ئارتۇق بىرگە بولغانغۇ.
، بۇ پىكىر ئانچە مەقۇل ئەمەس.
"ئېھتىمال ئەيسا چاقماققا مېڭىپ قۇرۋان بولمىغانمۇ؟" بۇ ئاخمادىيە مەزھەبىنىڭ تەلەپلىرى، ئەمما مايكل ۋە گارى بۇ پىكىرلەرنى رەت قىلغان.
تۆۋەندىكىسى شابىرنىڭ ۋاقتى، ئۇنىڭ "ئەيسا چاقماققا مېڭىپ قۇرۋان بولمىغان" دېگەن پىكىرنى ئىسپاتلاشقا تىرىشىدىغانلىقى ئېنىق. مەن ھەيەجانغا چۈشۈپ كەتتىم، بۇ داڭلىق دىنىي مۇداپىئەچى بىزنىڭ پىكىرىمىزنى قانداق قوغدايدۇ؟ شابىر خاتىرجەملىك بىلەن سۆزلىدى: "ئەۋۋەل، مۇسۇلمانلىقىم مېنىڭ 'ئەيسا تىرىلدۇ' دېگەن قارىشىمغا تەسىر قىلىدۇ، ئەمما مەن بۇنداق قارىشىمدىن چىقىپ، ئەڭ ئوبىيكتىپ بولۇشقا تىرىشىم كېرەك. ئەمما مەن 'ئەيسا تىرىلدۇ' دېگەننىڭ قەتئىي ئىسپاتى يوق دەپ قارايمەن. ئەگەر كىمدۇردىن: 'بىر ئادەم ئۈچ كۈن ئۆلۈپ قالدى، ئەمما باشقا بىر ئادەم ئۇنىڭ قايتا تىرىلگەنلىكىنى بايقىدى' دېسە، مەن 'سىز ئۇنىڭ ھەقىقەتەن ئۆلگەنلىكىگە ئىشەنسىزمۇ؟' دەپ سورايمەن."
"ئىنجىلنى تەكشۈرگەن ئالىملار 'ئەيسا نىمە ئۈچۈن ئۆلدى؟' دەپ سورايدۇ. دوختۇرلار ئەيسا نىڭ ئۆلۈش سەۋەبى توغرىسىدا ئوخشىمىغان پىكىرلەرگە ئىگە. ئەگەر بىز بۇ پىكىرلەرگە تولۇق ئىشەنسەك، ئەيسا چاقماققا مېڭىپ قۇرۋان بولغانلىقىنى قانداق بىلەلەيمىز؟" بۇ شابىرنىڭ مۇداپىئەسىنىڭ مەركىزى. ئۇ باشقا تەرەپتىن بايانلار قىلغان بولسىمۇ، مۇنازىرە داۋامىدا شابىر كۆپلىگەن ئۈنۈملۈك تارىخىي ماتېرىياللارنى رەت قىلىپ، ئوبىيكتىپ بولۇشتىن يىراقلاپ كەتتى: ئۇ ئەيسا نىڭ جازالانغانلىقىنىڭ ئادەتتىن تاشقىرى بولغانلىقىنى قوبۇل قىلدى، ئەمما سەۋەبىنى چۈشەندۈرمىدى؛ ئۇ ئىنجىل يەھيا بابىدىكى جازالاش جەريانىنىڭ چۈشەندۈرۈلۈشىنى ھەقىقىي دەپ قوبۇل قىلدى، ئەمما ئۇنىڭ ئىشەنچىلىكىنى رەت قىلدى؛ ئۇ مۇسۇلمان ئەمەس ئالىملارنىڭ ئەيسا نىڭ چاقماققا مېڭىپ قۇرۋان بولغانلىقىنى قوبۇل قىلىدىغانلىقىنى قوبۇل قىلدى، ئەمما ئۇنىڭ ئەيسا نىڭ...
"قوراللىق" ئۇ ئالىملار تەرىپىدىن باھالانغان چوڭقۇر تەسىر. ئۇ بارلىق ئىنجىلدىكى ئىيسا ئاللاھقا قايتتى دەپ ئېنىق بايان قىلىنغانلىرىنى پەرۋا قىلمايدۇ. مۇنازىرە قۇرۇلمىسىنى قۇرۇش ئۈچۈن، شابىر داۋاملىق مۇھىم تارىخىي ماتېرىياللارنى رەت قىلىدۇ ۋە پەرۋا قىلمايدۇ.
شابىرنىڭ سۆزلىرى مۇسۇلمانلارنى ھەيران قالدۇرىدۇ، ئەمما ئۇنىڭ مۇنازىرە ئارقىلىق ئىككى نەتىجىگە كەلگىلى بولىدۇ: بىرى، ئۇنىڭ تارىخىي ماتېرىياللارغا بولغان شۈبھىسى ئاساسسىز؛ ئىككىنچىسى، ئۇ ئۆزىنىڭ پوزىتسىيىسىنى شۇنداقلا شۈبھە بىلەن ئۆلچەمەيدۇ. بۇنداق ئۆز-ئارا زىددىيەتلىك نەتىجە ئۇنىڭ تېمىغا بولغان غەرەزلىك قارىشىدىن كېلىپ چىقىشى كېرەك، ھەتتا "ياقىنغا ياردەم بېرىپ، ھەقىقەتنى ياردەم بەرمەسلىك"نى ئۈمىد قىلىدىغان مەنمۇ بۇنى سەزىشىم مۇمكىن.
مۇنازىرە ئاخىرلاشقاندىن كېيىن، مايكل ۋە شابىر ئايرىم ئۆيگە بېرىپ تاماشىبىنلار بىلەن سوئال-جاۋاب ئالماشتۇ. مەن ئورنىمدىن ئاستا تۇرۇپ، ئۆزۈمنى يوقاتقانداي ھېس قىلدىم، بۇنىڭ ھەممىسى نېمە دېگەن مەنىگە ئىگە ئىكەنلىكىنى ئويلىدىم؟ مەن زالدا بىر سائەتچە يۈرۈپ، پۈتۈن مۇنازىرە جەريانىنى ئويلىدىم، مايكل، داۋىد، گارى ۋە مەن ئۇچرىشىشتىن بۇرۇن. بىز بىرلىكتە ماشىنا توختىتىش مەيدانىغا قاراپ ماڭدۇق، ھاۋا قاراڭغۇ، ھاۋا سوغۇق، ئاغزىمىزدىن چىققان نەپەس ئاق كوچا چىراغلىرىدا ئاق تۇمانغا ئايلىنىدۇ.
مايكل ماڭا قاراپ: "نابى، راستىنلا سەننىڭ پىكىرلىرىڭنى ئاڭلاشنى خالايمەن! 100 نۇمۇر بىلەن ھېسابلىغاندا، ماڭا ۋە شابىرغا قانچىلىك نۇمۇر بېرىسىز؟"
مەن دېدىم: "بۇ نۇمۇر بەلگىلەش ئۆلچىمىگە باغلىق، سەھنىدە كۆرسىتىش ۋە نۇتۇقنىڭ قانائەتلەندۈرگۈچلۈكىدىن قارىغاندا، شابىرغا 80 نۇمۇر، ساڭا 20 نۇمۇر."
مايكل ئىلگىرى-كېيىن يۆلەندى: "ھە، راستچىللىقىڭغا رەھمەت، مەن راستىنلا بىر قەدەر ئىپادىلەش جەرياندا قىيىنچىلىققا ئۇچرىدىم، سلايدمۇ بىر قەدەر مەسىلە كۆرۈلدى، بۇ نۇمۇرنى قوبۇل قىلىمەن! ئەمما مەن تېخىمۇ مۇھىم دەپ قارىغان نۇقتا مۇنازىرە قۇرۇلمىسى، ئۇنداقتا پۈتۈن مۇنازىرە قۇرۇلمىسىدىن قارىغاندا呢؟"
مەن ئويلىدىم: "مايك، بۇ جەھەتتە سەن ھەقىقەتەن غەلىبە قىلدىڭ! سەندە 65 نۇمۇر، شابىر 35 نۇمۇر."
گېرى خۇشاللىق بىلەن: "ھەي، بۇ ھەقىقەتەن ياخشى! مايك! ئىيسانىڭ قايتىدىن تىرىلىشىنى قوللايدىغان نۇمۇر باشقا تەرەپنىڭ ئىككى ھەسسىسى! ئۇنداقلا بىر ئويلىنىپ ئىش قىلىدىغان مۇسۇلماندىن كەلگەن. نەبى، سەن بۇ مۇنازىرە ياخشى دەپ ئويلايسەنمۇ؟"
ھازىر مەن يەنىلا مۈرىنى قىسماقچى بولدۇم: "ئالۋەتتە، سوئال بار، ئەمما ئوبىيكتىپ نازارەتتە، بۇ ئەڭ ياخشى چۈشەندۈرۈش بولۇپ كۆرۈنىدۇ."
داۋۇت بۇنداق ياخشى پۇرسەتنى قانداق قاچۇرۇپ قويىدۇ، ئۇ مەننى بىر يۇمۇر: "شۇنداق، نەبى، سەن ئىيسا بىلەن بىللە بولغانمۇ؟"
مەن كۈلۈپ داۋۇتنىڭ مۈرىگە يۇمۇر بىلەن قايتۇرۇپ: "سەن چۈشۈڭدە! بىز يەنىلا 'ئىيسا ئۆزىنى رەب دەپ ئاتىغانمۇ' دېگەننى مۇنازىرە قىلغان يوق، بۇ مەن ئۈچۈن مۇھىم! ئۇنداقلا، بىز ئىسلامنى تەتقىق قىلغاندا، بۇ جەھەتتە قانداق مۇنازىرە بارلىقىنى كۆرەيسىز. ھازىرچە: ئىسلام ئۈچۈن ئىيسا بىلەن بىللە بولۇشنىڭ يەككە ئارتۇقچىلىقى 'ئىيسا قايتىدىن تىرىلىش' نى چۈشەندۈرۈش."
گېرى مايكقا قاراپ، يېقىندا ئاڭلىغانلىرىغا ئىشەنمەيدىكەن: "بىزنىڭ غەلىبە نۇقتا پەقەت 'ئىيسا قايتىدىن تىرىلىش'؟ قېرىنداش، بۇ بىزنىڭ ئىمانىمىزنىڭ يادرولۇق ئورنى!"
"بىزنىڭ غەلىبە نۇقتا پەقەت 'ئىيسا قايتىدىن تىرىلىش'؟ قېرىنداش، بۇ بىزنىڭ ئىمانىمىزنىڭ يادرولۇق ئورنى!"
بىز تۆت كىشى يەنىلا ماشىنا توختاش مەيدانىدا مۇنازىرە مەزمۇنىنى بىر قانچە مىنۇت مۇنازىرە قىلدۇق، تاكى سوغۇق بىزنى ئايرىۋەتكەندە. مەن گېرىنى قۇچاقلاپ، ئۇنى قاچان يەنە كۆرەلەيمەن بىلىمەن. مايك مەننى ئۇنىڭ ئۆيىدىكى ھەر ئايلىق يىغىنغا تەكلىپ قىلدى، مەن ئۇنىڭغا قولىمدىن كەلگەنچە بارىمەن دەپ جاۋاب بەردىم. داۋۇت مېنىڭ ماشىنىما چىقتى، بىز يەنىلا بار.
بۇ ئىككى ئىمان توغرىسىدىكى مەسىلىلەر ھەققىدە ئىككى سائەت سۆھبەت قىلدۇق. مەن Ruijin ئۇنىۋېرسىتېتىدىن ئۆيگە قايتقاندا، كۆڭلۈمدە بىر قانچە ئىشنى ئەينەككە سالدىم: بىرىنچىدىن، ئۇلارنىڭ كۈچلۈك دەلىل-ئىسپاتلىرى بىلەن مەننى قايىل قىلغانلىقى ئېنىق؛ ئىككىنچىدىن، تارىخىي دەلىللەر "ئىسىنىڭ چاقماققا مېڭىپ كەتكەنلىكى"نى جەزملەيدۇ، ئۇنىڭ ئىمانىنىڭ ئەڭ ئەقىلغا مۇۋاپىق چۈشەندۈرلىشى بولسا "ئىسىنىڭ قەبرەدىن تىرىلىپ چىقىشى"دۇر.
ئەمما كېيىنكى باسقۇچ مېنىڭ "سەھنىم" بولىدۇ! مەن "ئىسىنىڭ ئۆزىنى ھېچقانداق ۋاقىتتا خۇدا دەپ ئاتىمىغانلىقى"نى ئىسپاتلاش ئۈچۈن ئەڭ كۈچلۈك دەلىل-ئىسپاتلارنى ئىشلىتىمەن. كېيىنكى سۆھبەتنىڭ "ئاخىرقى ئۇرۇش" بولىدىغانلىقىنى بىلىمەن، مەن تەييارلىنىپ بولدۇم.
كېيىنكى باب >