ئاپام بىزنى ئۆيگە قايتىپ كەلگەندە ئىشىك ئالدىدا قارشى ئالدى، ئۇ يىغىننىڭ قانداق ئۆتكەنلىكىنى بىلىشنى خالايتتى. مەن يىغىندا بولغان پاراڭلارنى قىسقىچە بايان قىلىپ، بىزنىڭ مۇھىم نۇقتىلارنى يەتكۈزگەنلىكىمىزنى تەكىتلىدىم. دادام كۆپ گەپ قىلىشنى خالىمىغانلىقى ئۈچۈن، مەن بولسا زالدىن چىقىپ كېتىشنى ئالدىراپ تۇرغانلىقىم ئۈچۈن، ئۇنداقتا ئاپامنىڭ سۆزلىگەنلىرىمنى ئىشەنمەسلىكى مۇمكىن دەپ ئويلىدىم. پۇرسەت بولغاندا، مەن ئۈستىقىۋەتكە چىقىپ ئۆيۈمگە قايتتىم.
ئىككىنچى قەۋەتتىكى كىرىش يولىنىڭ ئاخىرىدىكى ئاخىرقى ئۆي ئەسلىدە كىيىم ئالماشتۇرۇش ياكى كىر يۇيۇش ئۆيى قىلىپ لايىھەلەنگەن، لېكىن دادام قۇرۇلۇشچىدىن بۇنى بىر ياتاق ئۆي چوڭلۇقىغا كەڭەيتىپ بېرىشىنى سورىدى، بۇ ئۆي كېيىنچە كىتابخانا بولۇپ قالدى، تامغا قاتارلىشىپ قويۇلغان كىتاب رەختلىرى، ھەر بىر كىتاب رەختى كىتابلارغا تولغان. قانداق قېتىم دىن ئەسەرلىرىنى ئۆگىنىشنى خالايسام، كىتاب رەختىدىن بىر قانچە ماس كىتابنى ئېلىپ، ئاندىن يەرگە ياتىپ ئوقۇشنى باشلايمەن، بۇ مېنىڭ بوش ۋاقىتتىكى مەشغۇلاتلىرىمنىڭ بىرى.
بىرەكەن ئۇ كۈنى كىتابخانىغا كىرىشىم بوش ۋاقىت ئۆتكۈزۈش ئۈچۈن ئەمەس ئىدى، مەن بىر مەسئۇلىيەتنى ئۈستىگە ئالغان، سەزگۈرلۈك بىلەن ئەقىل-پاراۋانلىق ئارىسىدىكى پارچىلىنىشنى ھەل قىلىش ئۈچۈن. مەن كىتاب رەختىدىن ئىيسا ھەققىدىكى بىر قانچە ئەسەرنى ئېلىپ چىقتىم، بۇلارنىڭ ھەممىسى دەپ ئەتسە بولىدۇ مۇسۇلمان يازغۇچىلار ياكى ئالىملار تەرىپىدىن يېزىلغان. مەن سىستېمىلىق ھالدا ئەسەرلەرنى تاللاپ، يېقىندا ئاڭلىغان ئۇچۇرلارغا (ئىيسا چاقماققا مېڭىپ قالغانلىقىنى كۆرسىتىدۇ) تارىخىي ماتېرىياللارنى ئىزدەشنى باشلىدىم. تۇيۇقسىز مەن تۇنجى قېتىم ھاياتىمدا بايقىدىم: دادامنىڭ كىتاب رەختىدىكى ئىيسا ھەققىدىكى كىتابلارنىڭ ھەممىسى مۇنازىرە قىلىشچان. ئۇلار ئالدىنلا نەتىجە چىقىرىپ، ئاندىن ئۇلارنىڭ پوزىتسىيىسىنى قوللايدىغان سۆزلەرنى تاپقان، ئاخىرىدا پىكىرنى ئوتتۇرىغا قويغان. گەرىنىڭ «دادامنىڭ ئىسپاتىدىكى مەسىلە» دەپ كۆرسەتكەنلىكىدەك، بۇنداق قىلىش ئالىمىي جەھەتتىن جىددىي بولمىغانلىقى بىلەن بىرگە ئادىل بولمىغان. بۇ كىتابلار قارشى پىكىرلەرنى قارىمايدۇ، بۇ ئۇلارنىڭ ئىسپاتلىرىنىڭ سىناقتىن ئۆتمىگەنلىكىنى، ھەتتا بەرداشلىق بەرەلمەيدىغانلىقىنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدۇ.
مەن بىزنىڭ مۇنازىرىمىزنىڭ ئاساسسىز ئىكەنلىكىنى كۆپ قېتىم بايقىغان بولساممۇ، ئەمما ھازىر ئۇنىڭ سەۋەبى ئۇسۇلنىڭ كەمچىل بولۇشىدىن ئىكەنلىكىگە ئىشەندىم. شەرقىي يازغۇچىلار قىزغىن مۇنازىرە ئارقىلىق كىشىلەرنى ھەرىكەتكە كەلتۈرەلەيدۇ، ئەمما غەربىي يازغۇچىلارنىڭ ئويلىشىش ئۇسۇلى تېخىمۇ سىستېمىلىق ۋە مانتىقىي بولۇپ، شۇنداقلا ئەلا مۇنازىرە ۋە بىتەرەپ پوزىتسىيە پەيدا قىلىدۇ. ئەگەر مەن غەربنىڭ ئۇسۇللىرىنى شەرقنىڭ قىزغىنلىقى بىلەن ماسلاشتۇرالسام، ئەڭ ئىشىنىشچان ۋە ئاساسلىق مۇنازىرە لايىھەلىيەلەيمەن.
مەنچە سىستېمىلىقراق ئۇسۇلنى قوللىنىدىغان ۋاقىت كەلدى، ئەمما قەيەردىن باشلاشنى بىلمەيمەن، شۇ چاغدا داۋىدنىڭ تېلېفونى كەلدى.
"نابى!" داۋىد خۇشال، "بىزنىڭ سۆھبىتىمىزنى قانداق دەپ ئويلايسەن؟"
"مەن ھازىرچە سىڭدۈرۈۋاتىمەن، مەنچە مەن بىرەر ئۇسۇل ئۆگىنىشىم كېرەك."
"شۇنداقمۇ؟ قانداق ئۆگىنىسەن؟"
"بىلمەيمەن، سەندە بىرەر تەكلىپ بارمۇ؟"
"ئەسلىدە بار! مەن سۆھبىتىمىز تامام بولغاندىن كېيىن سەننىڭ كەتكىڭ كەلمەيدىغانلىقىڭنى بايقىدىم، شۇڭا مەن مايكل ۋە گارىدىن سەن بىلەن يەنە مۇنازىرە قىلىشقا ۋاقىت چىقىرىپ بېرىشنى سورىدىم. ئۇلار ئەتىگەن ئۆيىدە چۈشلىك تاماق يىيىشنى پىلانلىۋاتقان ئىكەن، ئۇلار بىزنىڭ قوشۇلۇشىمىزغا قارشى ئەمەس! ئەتە گارى چەرچىۋەدە مېھمان مۇئەللىم بولىدۇ، تامام بولغاندىن كېيىن ئۆيگە قايتىدۇ. سەن قاتنىشىشنى خالايسەنمۇ؟ سەن ئۇلاردىن تارىخىي تەتقىقات ئۇسۇلى ھەققىدە ھەر خىل سوئاللارنى سورايسەن، شۇنداقلا..."
"ۋاھ، توختا،" مېنىڭ مېنىم يەنىلا چۈشەنمەپتۇ: "سەن مەننى سىلەر بىلەن بىرلىكتە چەرچىۋەگە قاتنىشىشنى خالايسەنمۇ؟"
"ئەگەر سەن خالىسا."
"ئاندىن مەن ئاتا-ئانامغا قانداق چۈشەندۈرەي؟"
"نېمە دېگەنلىك؟"
مەن ئۇنى چۈشەندۈرۈشنى سىناپ باقتىم: "سەنچە ئاتا-ئانام مەننىڭ سەن بىلەن چەرچىۋەگە بېرىشىمگە قوشۇلۇپ، مايكل ۋە گارى بىلەن يەنە سۆھبەتلىشىشىمگە قوللايدۇ دەپ ئويلايسەنمۇ؟ مەنچە...
تۈنۈگۈنكى پاراڭدىن كېيىن، ئۇلارنىڭ قوبۇل قىلىشى مۇمكىن ئەمەس!"
"باش بارماقىڭنى ئېغىزىڭدىن چىقار! ئەرلەرنىڭ كۆكرەك چاچلىرىنى ئۆستۈر! قېرىنداش، ئۇلارغا راستىنلا چوڭ بولغانلىقىڭنى ئېيت!"
مەن قايغۇرۇپ ئۇزۇن بىر نەپەس ئالدىم: "سىز چۈشەنمەيسىز، ئىشلار سىز ئويلىغاندىن كۆپ قېيىن."
ئاتا-ئانام ئۈچۈن، مېنىڭ مايكى ۋە گەرى بىلەن قايتا كۆرۈشۈشىم مايكى ۋە گەرىگە ھاياتىمدا ھوقۇق بېرىشنى باشلىغانلىقىمنى بىلدۈرىدۇ، ئالاھىدە ئاتا بىلەن بىللە بارمىغانلىقىم بۇ ھوقۇقنىڭ ئۆزگىرىشىنى تېخىمۇ ياخشى بىلدۈرىدۇ! ئەمما ئاتا بىلەن بىللە قاتناشالمايمەن، چۈنكى ئۇنىڭ بارلىقى مېنى سۆزلىيەلەيدىغان قىلىدۇ.
قايتا كۆرۈشۈشىم مايكى ۋە گەرىگە ھاياتىمدا ھوقۇق بېرىشنى باشلىغانلىقىمنى بىلدۈرىدۇ.
مەن ئۇلارغا زۆرۈر بولمىغان قايغۇ بېرىشنى خالىمايمەن، ئەمما ئۇلارغا مەننى رەت قىلىش پۇرسىتىنى بېرىشنى خالىمايمەن. شۇڭا مەن ئاتا-ئانامغا داۋىت بىلەن چىقىپ ئوينىدىغانلىقىمنى ئېيتىشنى قارار قىلدىم، بۇ ھەقىقەت ئەمما تولۇق ئەمەس. كېيىنكى يىللاردا، يۇقىرى مەنپەئەت ئۈچۈن، ھەقىقەتنى قولغا كەلتۈرۈش ئۈچۈن، مەن ئەخلاقىي كۆمۈشنى تولۇق ھەقىقەت بىلەن قىسمەن ھەقىقەت ئارىسىدا سەيلە قىلدىم. مەن بۇنداق قىلىشنى ھېچ قەچان ياخشى كۆرمەيمەن، ئەمما بۇنداق قىلماسام، مەننى قىيىنچىلىققا سالىدۇ.
كېيىنكى كۈنى مەن ئالدى بىلەن داۋىتنىڭ ئۆيىگە باردىم، ئاندىن ئۇ مېنى "كامپۇس تەسىرى" ناملىق بىر ئۇنىۋېرسىتېت چەرچىسىگە ئاپاردى. بۇ مېنىڭ ئۈچۈن يېڭى بىر تەجرىبە: ئۇلاردا "ئىبادەت گۇرۇپپىسى" نىڭ كۆرسىتىشى بار
1
؛ كۈلكىلىك ئۇقتۇرۇشلار؛ ئارام ئېلىش مەزگىلىدە ھەممە بىر-بىرىنى "مەجبۇرىيەت بىلەن" تونۇشىدۇ؛ ئاندىن يەنە سەدىقە (قوشۇمچە) ساندۇقىنى تارقىتىش قاتارلىق ئىشلار بار
2
ۋە باشقا ئىشلار.
مەن بۇنداق پائالىيەتلەرگە ئىلگىرى ھېچقانداق قاتناشمىغان بولساممۇ، بۇلارنىڭ ھەممىسى مېنىڭچە شۇنداق بىراقلا (دىنىي ئەخلاق). ئىبادەت ئادەملەر بىلەن خۇدا ئارىسىدىكى ئىش بولىدۇ.
ئارىسىدىكى جىددىيەت ۋە چۈشەنچى ۋاقتى، ئەمما بۇ كىشىلەر بولسا تاپشۇرۇق ئالغىلى دەپ ناۋا چالماقتا. مەسچىتتە ھېچكىمگە ناماز ئوقۇغۇچىلارنىڭ ئالدىدا تۇرۇشقا بولمايدۇ، شۇنداقتا ھەممەيلەن نامازغا دىققەت قىلىدۇ. ئەمما بۇ يەردە قىزلار ناماز ۋاقتىدا سەھنە ئۈستىدە چېچەن چېچەن سېكىرماقتا، بۇ ھەقىقەتەن خۇداپەرەسلىككە قارشى!
بۇنداق ناماز قىلىش ئۇسۇلى مېنى بىئارام قىلدى، دىلىمنى قايغۇ-خۇشاللىققا تولدۇرۇپ قويدى. ئەگەر بۇ ئىسا ئەگەشكۈچىلىرىنىڭ ناماز قىلىش ئۇسۇلى بولسا، ئۇنداقتا مېنىڭ ھاجىتىم يوق! مېنىڭچە ۋاز (سۆز) مۇھىم، گەرىنىڭ تېمىسى "ئەزەلىيەتنىڭ نۇرى" ئىدى. ئۇ مۇنداق دېدى: تارىخىي ۋەقەلەر ئىسانىڭ تىرىلىپ كەتكەنلىكىنى ئىسپاتلايدۇ ۋە ئۇنىڭ تەسىرى چوڭ، ئىسانىڭ تىرىلىپ كەتكەنلىكى ئادەمنىڭ ھاياتىنىڭ يەر ئاستىغا كىرىپ كەتكەندە ئاخىر بولمايدىغانلىقىنى بىلدۈرىدۇ، بىزنىڭ ئاخىرەتتىكى ھاياتىمىز بار! بۇ ياخشى خەۋەر، ئەمما ئادەملەرنى ئاخىرەتنىڭ ئەھۋالىدىن ئاگاھلاندۇرىدۇ.
ئەگەر بۇ ئىسا ئەگەشكۈچىلىرىنىڭ ناماز قىلىش ئۇسۇلى بولسا، ئۇنداقتا مېنىڭ ھاجىتىم يوق!
گەرەنىڭ ئېيتىشىچە، ئىسانىڭ تىرىلىپ كەتكەنلىكى ئاخىرەت ھەققىدىكى سوئاللارغا جاۋاب بېرىدۇ ۋە ئىسانىڭ خەۋىرىنىڭ راستلىقىنى بىلدۈرىدۇ. شۇنداقلا، ئەگەر ئىسانى بىزنىڭ قۇتقۇزغۇچىمىز دەپ ئىشەنسەك، جەننەتكە كىرىش ئىلگىرى سۈرۈلىدۇ. بۇ نۇقتا مېنىڭ مۇسۇلمانچە ئويلىشىم بىلەن گەرىنىڭ ئېيتقانلىرىنىڭ مۇنازىرىسىنىڭ مەركىزى، ھەئە، بىزمۇ "پەرۋەردىگار مەڭگۈلۈك ھاياتنى بېرىدۇ، بەدەن ئۆزگىرىدۇ، روھ يوق بولمايدۇ" دېگەن ھەقىقەتكە ئىشەنمەكتەمىز، ھەتتا ئىسا راستىنلا قەبرەدىن تىرىلىپ كەتكەن بولسىمۇ، بۇ ئىماننىڭ ھەممىسىنى ھەقىقەت قىلىپ قويالمايدۇ.
چەرچىۋە نامازى تاماملانغاندىن كېيىن، بىز "مەكس" (The Max) دەپ ئاتىلىدىغان بىر رېستورانغا تاماق يىيىش ئۈچۈن باردۇق، سالات يەپ ئولتۇرغاندا بۇ پىكىرىمنى ئوتتۇرىغا قويدۇم.
"گەرە، ھەتتا ئىسا قەبرەدىن تىرىلىپ كەتكەن بولسىمۇ، بۇ ھەممەيلەننىڭ...
ئۇنى مەسىھە (قۇتقۇزغۇچى) دەپ قوبۇل قىلىشىڭىز كېرەكمۇ؟ بۇ پەقەت ئۇنىڭ قەبرەدىن تىرىلىپ چىققانلىقىنى بىلدۈرىدۇ."
"شۇنداق، لېكىن سىز ئەڭ مۇھىم مەسىلىگە دۇچ كېلىشىڭىز كېرەك — نېمە ئۈچۈن؟ نېمە ئۈچۈن ئۇ چاقماققا مېڭىپ كەتتى؟ نېمە ئۈچۈن ئۇ قايتا تىرىلدى؟" گەيرى مەننىڭ ئويلىشىشىم ئۈچۈن بىر ئاز توختاپ تۇرۇپ، ئاندىن داۋاملاشتۇردى، "بۇنىڭدىن باشقا، سىز ھەقىقەت بىلەن يۈزلىنىشىڭىز كېرەك، ئېنىقكى، ئەيسا ئېيتقانلىرى ھەقىقەت."
"قانداق ھەقىقەت؟" مەن چاقماق ۋە چاقماقنى قويۇپ بەردىم.
"ئۇنىڭ ئىلاھىيەتلىك ئىقتىدارى بار."
"توقتاڭ، بۇ پۈتۈنلەي باشقا ئىش، مەن ئەيسا ئۆزىنى پەرۋەردىگار دەپ ئاتىغان دەپ ئويلىمايمەن."
گەيرى باشىنى ئىما قىلدى، "مەنمۇ شۇنداق ئويلايمەن، لېكىن ئەڭ ئازىدىن سىز قوبۇل قىلىسىز: ئەگەر ئەيسا قەبرەدىن تىرىلىپ چىققان بولسا، بۇ پەرۋەردىگارنىڭ ئەيسانى قوبۇل قىلغانلىقىنىڭ دەلىلى."
"شۇنداق، مەن پەرۋەردىگارنىڭ ئەيسانىڭ دۇئاسىنى قوبۇل قىلغانلىقىغا ئىشەنگەن."
داۋۇت سۆزنى بۆلۈپ، "نەبى، تۈنۈگۈن سىز ئۇسۇلنى ئۆگىنىشنى خالايمەن دېدىڭىز، ئەمەلىيەتتە سىز تېخىمۇ ئوبىيكتىپ تەتقىق قىلىش ۋە ئىسپاتلاشنى خالايسىز، توغرىمۇ؟"
"ئالۋەتتە."
"ئانداقتا 'مەن بىرەكنى ياكى بىر نەرسىنى قوبۇل قىلدىم' دېگەن گەپنى داۋاملاشتۇرۇش ياخشى سەۋەب ئەمەس. سىزگە تېخىمۇ ياخشى سەۋەب كېرەك — بۇ ئوبىيكتىپ ھەقىقەتلەرگە ئاساسلانغان ئىسپات. ئەگەر تىرىلىش ھەقىقەتەن يۈز بەرگەن بولسا، بىزنىڭ پەرۋەردىگارنىڭ ئەيسانى قوبۇل قىلغانلىقىغا ئىشەنگۈدەك يېتەرلىك سەۋەبىمىز بار. بۇ 'ئۇسۇل'نىڭ ئۈنۈملۈك قوللىنىشى."
مەن گەيرىگە "ماقۇل، مەن بىلىمەن، لېكىن بۇ مېنىڭ ئۈچۈن نېمە مەنىگە ئىگە؟" دېدىم.
داۋۇت سۆزنى داۋاملاشتۇرۇپ، "دېگەنلىك، سىز 'ئەيسا ئۆزىنى پەرۋەردىگار دەپ ئاتىغانمۇ' دېگەننى ئۆزىڭىز تەتقىق قىلىشىڭىز كېرەك."
"ماقۇل، مەن شۇنداق قىلىشنى خالايمەن، لېكىن مەن قەيەردىن باشلاشىم كېرەك؟ ئاساسلىق مەسىلە شۇكى: مەن بۇ ئىشنى قانداق تېخىمۇ ئوبىيكتىپ تەتقىق قىلالايمەن؟ مەن ئۇسۇلنى قانداق قوللىنىشىم كېرەك؟"
مايك يېنىدە تىڭشاپ تۇرۇپ مۇنداق دېدى: "ئەسلىدە مەن بىر كىتاب يېزىۋاتىمەن، گەرى بىلەن بىز ھەمكارلىشىپ نەشر قىلىمىز، بىزنىڭ مەقسىتىمىز ئىيسا ئەلەيھىسسالامنىڭ تىرىلىشى ۋە مۇناسىۋەتلىك مەسىلىلەرنى چۈشەندۈرۈش
3
. تارىخچىلارنىڭ تەتقىقاتىنىڭ قاتتىق ئۆلچەملىرى ۋە ئۇسۇللىرى بار، ئۇلارنىڭ سىستېمىلىق ئۇسۇللىرى 'تارىخ تەتقىقات ئۇسۇلى
4
' دەپ ئاتىلىدۇ." مايك تارىخ تەتقىقات ئۇسۇلىنىڭ بەزى ئاساسلىق ئۆلچەملىرىنى ساناپ ئۆتتى، مەسىلەن: كۆپ قېتىملىق دەلىللەش ئۆلچىمى
5
، ۋە بالدۇرقىچە دەلىل ئۆلچىمى
6
. مەن تارىخ تەتقىقات ئۇسۇلىنىڭ ئاساسلىقى ئادىللىق ۋە ئېھتىياتچانلىقنى تەلەپ قىلىدىغانلىقىنى، شۇنداقلا ئورتاق پىكىر ۋە ئەقىلنى قوللىنىدىغانلىقىنى بايقىدىم
7
.
مايك سۆزنى خۇلاسىلەشتۈرۈش ئۈچۈن ئاخىرقى نۇقتىنى كۆتۈردى: "نەبى، ئەڭ مۇھىمى سەن قىلغان تەتقىقاتنىڭ ئالدى-كەينى بىر تەرەپ بولۇشى كېرەك، سەن مۇنازىرە قىلىنىۋاتقان ئىككى تەرەپنى ئوقۇشىڭ كېرەك. ئىسپات سىناق قىلىشتىن بۇرۇن، ھېچقانداق نەزەرىيەنى رەت قىلما، بەلكى قايسى پىكىرنىڭ تېخىمۇ ئەقلىي ۋە قانائەتلەندۈرگۈدەك، قايسى پىكىرنىڭ تېخىمۇ تۇلۇق ۋە ھەممە جەھەتنى ئۆز ئىچىگە ئالىدىغانلىقىنى، قايسى پىكىرنىڭ تېما بىلەن چەمبەرچاس باغلانغانلىقىنى تەكشۈر. ئاساسلىقى، بۇ بىزنىڭ تارىخقا ئەڭ ئەقلىي چۈشەندۈرۈشنى تاپش ئۇسۇلىمىز."
مەن سورىدىم: "ئەڭ ئەقلىي چۈشەندۈرۈش؟" بۇ نام مەننىڭ قىزىقىشىمنى قوزغىدى.
"ھەئە، بۇ تارىخنى تەتقىق قىلىشنىڭ مەنىسى. چۈنكى ھەر دائىم ئۆزئارا مۇنازىرە قىلىدىغان نەزەرىيلەر پەيدا بولىدۇ، ھېچقانداق بىر نەزەرىيە ئۆتكەن تارىخنى مۇكەممەل چۈشەندۈرەلمەيدۇ. ئەمما ئادەتتە ئەڭ ئەقلىي چۈشەندۈرۈش پەيدا بولىدۇ، ھەتتا بەزىدە باشقا چۈشەندۈرۈشلەردىن بەك يۇقىرى بولىدۇ. 'ئىيسا ئەلەيھىسسالامنىڭ قۇربان بولۇشى' ۋە مۇناسىۋەتلىك ۋەقەلەرنى ئالىدىغان بولساق، ئەڭ ئەقلىي چۈشەندۈرۈش 'ئىيسا ئەلەيھىسسالامنىڭ ۋاپاتىدىن كېيىن تىرىلىشى' بولۇپ، باشقا نەزەرىيلەر ئۇنىڭغا يېتىشەلمەيدۇ."
"ئەگەر بىز ئىيسا ئەلەيھىسسالامنىڭ ئۆزىنى پەرۋەردىگار دەپ ئاتىغانلىقىنى، چاقماققا مېڭىپ ۋاپات بولغانلىقىنى ۋە قەبرەدىن تىرىلىپ چىققانلىقىنى جەزملەشتۈرەلەيدىكەن، ئۇنداقتا ئىيسا ئەلەيھىسسالامغا ئەگىشىشنى ئىسپاتلايدۇ.
دۇرس!”
مېنىڭ مېڭىم بوشىماپ كەتتى، تارىخىي تەتقىقات ئۇسۇلىنى قانداق قوللىنىشنى ئويلىنىپ: "ماقۇل، چۈشەندىم، مەن مۇنداق قىلىمەن: تارىخنىڭ ئۇزۇن ئېقىمىدا ئىسا ۋە ئىسلام دىنىنىڭ ئاساسلىق تېمىلىرىنى تەتقىق قىلىمەن، شۇنداق قىلىپ قانداق دىنىنىڭ ھەقىقىي ئىكەنلىكىنى بەلگىلەيمەن. شۇڭا، سىلەر بۇ نۇقتىدا قوشۇلەمسىلەر: ئەگەر تارىخىي تەتقىقات ئارقىلىق، ئىسانىڭ ئۆزىنى رەببىم دەپ ئاتىغانلىقى، چاقماققا مېڭىپ كەتكەنلىكى ۋە قەبرەدىن تىرىلگەنلىكىنى بەلگىلىيەلەيدىكەنمىز، ئۇنداقتا ئىسانى ئەگىشىش توغرا ئىكەنلىكىنى ئىسپاتلايدۇ!"
ئۇلار ئۈچەيلەن بىردەك باشىنى ئىگىپ قۇبۇل قىلدى.
مەن داۋاملاشتۇرۇپ: "ئەگەر ئىسانىڭ ئۆزىنى رەببىم دەپ ئاتىمىغانلىقى، چاقماققا مېڭىپ كەتكىنى يوق، قەبرەدىن تىرىلمىغانلىقىنى بەلگىلىيەلەيسەك، ئۇنداقتا سىلەرنىڭ ئىمانىڭلارنىڭ يالغان ئىكەنلىكىنى ئىسپاتلاشقا سەۋەب بولالايمەن! سىلەر قوشۇلەمسىلەر؟"
داۋىد مېنىڭ سوئالىمنى چۈشەندۈرۈپ: "سېنىڭ مەقسەتىڭ: ئەگەر بۇ ئۈچ تېما يالغان بولسا، ئۇنداقتا بىزنىڭ ئىمانىمىزنى يىقىۋىتىشكىمۇ بولامدۇ؟"
مەن باشنى چايقىدىم: "ياق، پەقەت قانداقلا بولمىسۇن، ھەر قانداق بىر تېما قانائەتلەندۈرەرلىك بولمىسا، ئۇنداقتا ھەقىقىي ياكى يالغانلىقىنى پەرىقلەندۈرگىلى بولىدۇ. مەسىلەن: ئىسا ئۆزىنى رەببىم دەپ ئاتىغان بولسىمۇ، چاقماققا مېڭىپ كەتكەن بولمىسا قانداق بولىدۇ؟ كۆپلىگەن ئۆزىنى رەببىم دەپ ئاتىغان كىشىلەر كېيىنچە چاقماققا مېڭىپ كەتكەن، ئەگەر ئىسا تىرىلىپ كەلگۈدەك بولسا، ئۇنداقتا باشقا گەپ."
بۇ يەردە، گەرىي سورىدى: "تۈنۈگۈن بىز ئىسانىڭ چاقماققا مېڭىپ كەتكەنلىكى ھەققىدە سۆز قىلغانىدىق، بۇ نۇقتا سەنچە قانائەتلەندۈرەرلىكمۇ؟"
مەن دېدىم: "ئەڭ ئازىدىن مەن ھازىر قوبۇل قىلىمەن! مەن ھازىر ئىسانىڭ تىرىلىشى ۋە ئىلاھىيىتىنى تەتقىق قىلىشقا بەل باغلىدىم. بەلكىم كېيىنچە ئىسانىڭ چاقماققا مېڭىپ كەتكەنلىكى مەسىلىسىنى قايتا كۆزدىن كەچۈرەرمان."
مايك كۈلۈپ: "مەن سەنىڭ ئۆزىڭنىڭ ئىمانىڭنى جىددىي ئىزدەشتىكىڭدىن خۇشالمەن. كۆپىنچە كىشىلەر پەقەت ئاتا-ئانىسىنىڭ تەلىمىگە ئەگىشىدۇ، ياكى ئېقىمغا ئەگىشىدۇ، ياكى ئۆزگەرتىدۇ."
بۇ قېتىم تېخىمۇ كۈچەيتىلدى... نابي، سەن ماڭا ئۈمىد كۆرسەتتىڭ! سىنى تونۇشتىن بەك خۇشالمەن!"
مەنمۇ ئۇنىڭغا كۈلۈمسىرەپ جاۋاب بەردىم، مايكى ۋە گەرى ھەممىسى ياخشى كىشىلەر. ئۇلار ماڭا نېمىنى ئىمان ئېيتىشنى مەجبۇرلىمىدى، شۇنداقلا مەن "مۇسۇلمان ئوغۇل" بولغانلىقىم ئۈچۈن ماڭا چەت ئەللىك دەپ قارىمىدى. ئەمەلىيەتتە مەن ئۇلار بىلەن ئوخشاش، ھەممىمىز پۈتۈن يۈرەكتىن ئاللاھ ۋە ھەقىقەتنى ئىزدەۋاتقان كىشىلەردىن.
مەن ئاخىرى ئىزدىگەن يۆنىلىشىمنى تاپتىم: ئىيسا ئەلەيھىسسالامنىڭ قۇرۋانلىق قىلىنىشى، ئۇنىڭ ئىلاھىيىتى ۋە قايتا تىرىلىشىنىڭ تارىخىي ماتېرىياللىرىنى تەتقىق قىلىش. ئەگەر بۇ ئۈچ نۇقتا ئىلمىي ۋە ئەقلىي بولسا، ئۇنداقتا ئىيسا ئەلەيھىسسالامغا ئىمان ئېيتىش توغرا، ئەكسىچە بولسا ئۇنداق ئەمەس. باشقا ئامىللار، مەسىلەن: مەن چەرچىۋە ئىبادەت شەكلىگە بولغان شەخسىي پىكىرىم مۇھىم ئەمەس.
چۈشلىكتىن كېيىن، بىز بىر-بىرىمىز بىلەن خوشلىشىپ ئۆيگە قايتتۇق. بىر يىلدىن ئارتۇق ۋاقىتتىن كېيىن، بىزنىڭ شەھەرگە داڭلىق مۇسۇلمان مۇنازىرەچىسى كەلدى، مەن گەرى ۋە مايكى بىلەن يەنە كۆرۈشۈش پۇرسىتىگە ئېرىشتىم، ئۇ مۇنازىرەچى يۈزلىگەن تىڭشىغۇچى ئالدىدا ئىيسا ئەلەيھىسسالامنىڭ قايتا تىرىلىشى توغرىسىدا مۇنازىرە قىلىدۇ.
مۇسۇلمان مۇنازىرەچىنىڭ رەقىبى كىم؟ ھېچقانداق بولمىغاندا مېنىڭ يېڭى دوستۇم — مايكى!
كېيىنكى باب >