ئۇ كۈنى داۋۇت بىلەن سۇ پۇراقلايدىغان ھۆل سۇ ياندا سۆھبەت قىلىپ بولغاندا، دادامدىن مايكى بىلەن ئۇچرىشىپ «ئىيسا چاقماققا مېتىلگەنمۇ» دېگەن تېمىدا مۇنازىرە قىلىشنى خالىسا خالىمايدىغانلىقىنى سورىدىم. تەخمىن قىلغىنىمداك، دادام قىزغىنلىق بىلەن قوبۇل قىلدى. مەن ۋە دادام ئىسلامغا چىن دىلدىن ئىشەنگەنلىكىمىز ئۈچۈن، دىنغا بولغان قىزغىنلىقىمىز ئوخشاش. ئۇ ھەر قېتىملىق ئىمان مۇنازىرەسىنى خۇدانىڭ مەھبۇب (پۇرسەت) دەپ قارىدى. ئەمما ئالدىن باشقا بىرەر پىلان (بەلگىلەنگەن) بولغانلىقى ئۈچۈن، مايكىنىڭ يىغىنىغا قاتنىشىشقا ماس كەلگەن ۋاقىت تاپالمىدۇق، مەن ئىككىنچى يىللىق ئوقۇغۇچى بولغانغىچە.
مەن ۋە داۋۇت ئىرثىيەتشۇناسلىقنى بىرلىكتە ئۆگىنىۋاتىدۇق، بىر كۈنى دەرس ۋاقتىدا ئۇ مايكىنىڭ دوستىنىڭ نورفولكقا كېلىدىغانلىقىنى، ئۇنىڭ تەتقىقاتى «تارىختىكى ئىيسا
1
» ئىكەنلىكىنى ئېيتتى. ئەگەر خالىساق، بىز بەش كىشى دەم ئېلىش كۈنى بىر يىغىلىپ سۆھبەتلىشىپ ئولتۇرالايمىز. بۇ بىر ئەلا پۇرسەت ئىدى، شۇڭا مەن ۋە دادامنىڭ قاتنىشالايدىغانلىقىغا كاپالەتلىك قىلدىم، ئۇزۇن ئۆتمەي بىز كۈتكەن كۈنى يېتىپ كەلدى!
يىغىن ئورنى مەننىڭ ئۆيۈمگە يېقىن ئىكەن، ئىگىسى مايكى لىكونا (Mike Licona) داۋۇتنىڭ ياخشى دوستى ئىدى. ئۇ بۇرۇن تايكۋاندو مۇرىسى، سۇغۇرتا ۋاكالىتى بولغان، ئەمما ئۆتكەن بىر قانچە يىلدا ئۇ «ئىنجىل»نى تەتقىق قىلىۋاتاتتى. يېقىندا ئۇ دىن تەتقىقاتى ماگىستىرلىق دەرىجىسىنى ئالغان، دوكتورلۇققا ئومۇت قىلىۋاتاتتى. بىز ئۇنىڭ ئۆيىگە بارغاندا، مايكى بىزنى ناھايىتى قىزغىن قارشى ئالدى. ئۇنىڭ بويى بىر مېتىر توققۇز ئوتتۇز ئۈچ، شەكىللىك، بۇرۇن جەڭ سەنئىتى بىلەن شۇغۇللانغان، سىرتقى قېتىقلىقى ئۇنىڭ يۇمشاق ۋە تەۋازۇكارلىقىنى يوشۇرالمىدى.
مايكى بىزنى ئۇنىڭ دوستى گەرى بىلەن تونۇشتۇردى، ئۇنىڭ بويىمۇ ناھايىتى ئۇزۇن، دادامدىن بەش ياش چوڭ كۆرۈندى. تېز زېھىنلىك
كۆك كۆز، رەتلىك ۋە شەكىللىك ساقال، بىر قارىغاندا قۇربان ھېيت قەھرىمانى ۋە ئامېرىكا فوتبول ئالدى قورغىچىنىڭ بىرلىكىگە ئوخشايدۇ.
گېرى قولۇم بىلەن قول ئالماشتۇرۇپ سالاملاشتى: "ياخشىمۇسىز، مەن گېرى ھابېرماس (Gary Habermas)، مايكىنىڭ دوستى، شۇنداقلا ئۇنىڭ بۇرۇنقى پروفېسسورى."
"مەن نىبى گۇلەش، سىز بىلەن كۆرۈشۈپ بەك خۇشال بولدۇم. يىغىنغا قاتناشقانلىقىڭىز ئۈچۈن رەھمەت، سىزنىڭ ئىيسا ھەققىدىكى تارىخىي ۋەقەلەرنى بەك ياخشى بىلىدىغانلىقىڭىزنى ئاڭلىدىم؟"
گېرى كۈلدى، "شۇنداق دېسەڭىزمۇ بولىدۇ! بۇ تېما ھەققىدە مەن بىرىنچى قېتىم بىر قانچە كىتاب يېزىپ چىقتىم."
ئۇ كۈنى كەچتە مەن تۇنجى قېتىم ئاتا-ئانام بىلەن دىنىي سۆھبەتلەردە قىيىنچىلىققا ئۇچرايمەن دەپ ئويلىدىم. مەن يەنە بىر قانچە سوئال سوراپ كۆرۈشنى قارار قىلدىم، قارشىلىق كۆرسىتىش سەۋىيەسىنى سىناپ بېقىش ئۈچۈن: "داۋىت سىزنىڭ بۇ تېمىنى بەك ياخشى بىلىدىغانلىقىڭىزنى ئېيتتى، ئەمما مەن سىزنىڭ بىر قانچە كىتاب يېزىپ چىققانلىقىڭىزنى بىلمەيتتىم، بۇ ساھەنى قانچىلىك ۋاقىتتىن بۇيان تەتقىق قىلىپ كەلدىڭىز؟"
"ھە، مېنىڭ ئوقۇش تېزىسىنىڭ تېمىسى 'ئىيسا تىرىلىپ كەتكەن' تارىخىي ۋەقەلەر ھەققىدە بولۇپ، 1976-يىلى يېزىلغان. كېيىن مەن 'تارىختىكى ئىيسا'نى تەتقىق قىلىشنى داۋاملاشتۇردۇم، بۇنىڭغا 26 يىلدىن ئارتۇق بولدى."
مەن باش قېيىپ كۈلۈپ، بۇ كەچتە سۆز قىلىش ھوقۇقىنى ئاتامغا بېرىشنى قارار قىلدىم.
بىز بەش كىشى مايكىنىڭ ئۆيىنىڭ زالدا ئۆزئارا تونۇشتۇق: مايكى كۆزنىكىدە ئولتۇردى، گېرى ئۇنىڭ سول تەرەپتە، مەن مايكىنىڭ قارشىسىدا، ئاتام مەننىڭ ئوڭ تەرەپتە، داۋىت بولسا زالنىڭ بۇلۇڭىدا بىزدىن بىر ئاز يىراقراق ئولتۇرغان. مۇنازىرە باشلىنىشتىن بۇرۇن داۋىت بىر كىرىش سۆزى قىلدى: "مەن تېزدىن تونۇشتۇرۇپ ئۆتىمەن، ئاندىن نىبى ۋە ئۇنىڭ ئاتىسى بىلەن سۆھبەتلىشىمىز. بىزنىڭ مۇنازىرە تېمىمىز 'ئىيسا ھەقىقەتەن چاقماققا مېتىلگەنمۇ'، گۇلەش ئەپەندى ۋە نىبى 'ئىيسا چاقماقتا ئۆلمىگەن' دەپ ئىشەنمەكتە، ئەمما بىز...
باشقىلار بۇنىڭغا قوشۇلمايدۇ."
گېرى ھەيران قالدى، مەن پەقەت باش چىقىرىپ قويدۇم. دادام دەۋىدنى بۇرۇن بىر قانچە قېتىم كۆرگەن، ئۇ دەۋىدنىڭ ھازىل قىلىدىغان خۇيى بارلىقىنى بىلىدۇ، شۇڭا كۈلۈپ قوي
بۇ پىكىر، لېكىن سىزنىڭ بۇنىڭ ئەيسانىڭ كافان布 (ئوراش布) ئىكەنلىكىنى ئويلاپ قالغانلىقىڭىزغا ھەيران قالدىم. ئېنىقكى، كافان كىيگەن ئادەم ئالەمدىن ئۆتكەن.
ئەخمەدىيە مەزھەبىنىڭ ئىماملىرى بۇ تورىن كافان布نىڭ ھەقىقىي ئىكەنلىكىنى بىلدۈرىدۇ، لېكىن ئۇلار ئەيسا ئۇنىڭ ئىچىدە ئورالغان ۋە ئەيسا تېرىك ئىكەنلىكىنى تەكىتلەيدۇ. شۇڭا دادام ئۇلارنىڭ پىكىرىنى نەقىل قىلدى: "ئادەم ئالەمدىن ئۆتكەندە قان قېتىپ قالىدۇ، لېكىن بۇ پارچە بىلەن ئورالغان ئادەمنىڭ قېنى تېخىمۇ ئېقىپ تۇرغان."
"ھەئە، ئادەم ئالەمدىن ئۆتكەندە قان قېتىپ قالىدۇ، ئەمما بۇ كافان (ئوراش布)دىكى قان ئىزى قان سىرى ۋە قېتىپ قالغان قان پارچىلىرىنىڭ ئايرىلغانلىقىنى كۆرسىتىدۇ، پەقەت ئالەمدىن ئۆتكەن ئادەمنىڭ قېنى شۇنداق بولىدۇ. بۇ يەردە سىز جەسەتنىڭ قېتىپ قالغانلىقىنى كۆرەلەيسىز، بۇ ئادەمنىڭ ئالەمدىن ئۆتكەنلىكىنى تېخىمۇ دەلىللەيدۇ."
كافانبۇنىڭ تەپسىلاتىغا ئۇنچىلىك تونۇشىمىدىم، شۇڭا دادام ئىنجىلنىڭ بايانىنى تەكىتلىدى: "ھەدىس-شەرىپتەمۇ ئېيتىلدى: 'بىرەۋ ئۇنىڭ يان تەرەپنى نىشانغا ئالدى، قان ۋە سۇ ئېقىپ چىقتى'
4
. بۇ ئۇنىڭ يۈرەكىنىڭ تېپىپ تۇرغانلىقىنى كۆرسىتىدۇ، بولمىسا قان قانداق ئېقىپ چىقىدۇ؟"
گېرى باشىنى چايقىدى: "ئەگەر ئۇنىڭ يۈرەكى تېپىپ تۇرغان بولسا، قانداق سۇ ئېقىپ چىقىدۇ؟ ئاپتور بايان قىلغان 'سۇ'، يا ئايرىلغان قان سىرىنى كۆرسىتىدۇ، ياكى يۈرەك ئەتراپىدىكى سۇيۇقلۇقنى كۆرسىتىدۇ. پەقەت ئەيسا ئالەمدىن ئۆتكەندىن كېيىنلا 'قان ۋە سۇ' ئېقىپ چىقىدۇ."
مايك قولىدا ئىنجىلنى تۇتۇپ قوشۇمچە چۈشەندۈرۈش بەردى: "سىز تەرجىمە قىلغان 'ئېقىپ چىقتى' دېگەن سۆز، ئۇنىڭ قەدىمكى گىرېكچە ئاسلى ۋە 'چىقتى' دېگەن سۆز بىر خىل
5
، بۇ سۆزنىڭ زامانى يۈرەكنىڭ تېپىپ تۇرۇشى بىلەن ئالاقىسى يوق. يەنە، ئەگەر سىز ئىنجىلنىڭ يەھيا بابىنى نەقىل قىلسىڭىز، بۇ بىر ئوخشىمىغانلىق بولىدۇ، چۈنكى بۇ بابنىڭ ئاپتۇرى ئېنىق بىلدۈرگەن.
شېرزا ئاللاھقا قايتتى. سىز نىشان قىلغان ئايەتنىڭ ئالدىنقى بۆلىكىنى كۆرۈڭ <ئىنجىل يەھيا باپى> 19:33 'ئۇلار شېرزانىڭ ئالدىغا كەلگەندە، ئۇنىڭ ئاللاھقا قايتقانلىقىنى كۆرۈپ قالدى.'
دادىسى مايكنى ئۆزىگە ئەسلى نۇسخىسىدىكى «كۇتۇپخانا»نى كۆرسىتىشنى سورىدى، مايكنمۇ ئۇ ئايەتنى كۆرسەتتى. دادىسى قەدىمكى گىرېكچەنى چۈشەنمىسەمۇ، مايكننىڭ ئەسلى نۇسخىسىدىكى «ئىنجىل» بىلەن ئۆزىنىڭ قولىدىكى تەرجىمە نۇسخىسىنى تەكشۈرۈشنى داۋاملاشتۇردى.
دادىسى بىر مەزگىل تەكشۈرگەندىن كېيىن، گەرىي داۋاملاشتۇرۇپ: «مەن شېرزا بىلەن بىرگە جازالانغانلارنىڭ ھايات قالغانلىقىنى ئويلىمايمەن. ئۇلار شېرزانىڭ قورسىقىنى تىكىپ، ئۇنىڭ ھەقىقەتەن ئۆلگەنلىكىنى تەكشۈرۈش ئۈچۈن قىلغان، بولمىسا ئۇلارنىڭ قورسىقىنى بىۋاستە يۈرەككە تىكىپ، ئۇنى ئۆلتۈرۈپ قويىدۇ.»
«لېكىن «كۇتۇپخانا»دا ئۇلارنىڭ يۈرەككە تىكىپ ئۆلتۈرگەنلىكىنى ئېيتمايدۇ»، دادىسى تەكىتلىدى: «پەقەت ئۇلارنىڭ 'شېرزانىڭ قورسىقىنى تىكىپ' دېگەنلىكىنىلا ئېيتىدۇ. ئۇ پەقەت بىر نەچچە سائەتلا مىخقا چەقىلغان، ئۇنىڭ ئۆلۈپ قالغانلىقىنى چۈشەنەلەيمەن.»
«ھە، مەن بۇنداق ئويلىمايمەن، ئاخىرىدا چاقماق جازاسى تارىختا خاتىرە قىلىنغان، مەن ئۇنىڭغا چىداملىق بولالمايمەن. بىزنىڭ بىلىشىمىزچە، رىم دەۋرىدىكى چاقماق جازاسىدا، تارىختا ھېچكىم ھايات قالمىغان
6
. رىملىقلار بۇ جازانى لايىھەلەشتى، مەقسەت جازالانغۇچىلارنى خورلىماق ۋە ئازابلاش، بۇنى بىر قەدەر قەبىھ جازا دەپ ئېيتقىلى بولىدۇ! سىز قەدىمكى چاقماق جازاسى ۋە باشقا جازالارنىڭ تەپسىلاتىنى بىلىسىزمۇ؟» دادىسى باشىنى چايقىدى.
«ئۇلار بىر خىل ئالاھىدە تېرە قەمىچى (flagrum) لايىھەلەشتى، پەقەت بىر نەچچە قېتىم ئۇرىلغاندا، جازالانغۇچىنىڭ تېرەسى يىرىلىپ، بەدىنى يارىلانغان بولىدۇ! يەنە بىر نەچچە قېتىم ئۇرىلغاندا، جازالانغۇچىنىڭ سۆڭىكى بىلەن گۆشى ئايرىلىپ، قان-گۆش ئارىلاش بولىدۇ! بەزىدە قەمىچ قورسىق ئەتراپىغا ئۇرىلغاندا، جازالانغۇچى...
قېنى قۇيۇلۇپ، ئىچى-قورسىقى يارىلىپ كېتىدۇ…… كۆپچىلىك ئادەملەر قۇملۇق جازاسىغا تارتىلغاندا ئاللىبۇرۇن ئۆلۈپ بولغانى ئېنىق."
7
مەن ھەيران قالدىم، بۇلارنىڭ ھەممىسى مېنىڭ ئۈچۈن يېڭى ئۇچۇرلار ئىدى. مەن پەقەت «تەڭرىنىڭ كىتابى»دا ئەيسا قۇملۇق جازاسىغا تارتىلغانلىقىنى بىلىمەن، ئەمما ئۇنىڭ تەپسىلاتى خاتىرە قىلىنمىغان. ئەگەر ئەيسا بۇنداق ئازاب-ئوقۇبەتلەرگە دۇچار بولغان بولسا، «چاقماققا مېڭىپ كېتىپ تىرىك قالغان» دېگەن گەپنىڭ ئاساسى يوق.
ئەگەر ئەيسا بۇنداق ئازاب-ئوقۇبەتلەرگە دۇچار بولغان بولسا، «چاقماققا مېڭىپ كېتىپ تىرىك قالغان» دېگەن گەپنىڭ ئاساسى يوق.
گېرى داۋاملاشتۇرۇپ: "قۇملۇق جازاسى تامام بولغاندىن كېيىن، جازالانغۇچىنىڭ قوللىرى چاقماقنىڭ ھورازىغا قاقىلىدۇ، ۋە مېخ قاقىلىپ نېرۋىنى قوزغىتىپ، جازالانغۇچىنى قاتتىق ئاغرىققا سالىدۇ، قوللىرىنى كۈچسىز قىلىدۇ، ئۇنىڭ ئىككى پۇتىمۇ 20 سانتىمېتىر ئۇزۇنلۇقتىكى مېخ بىلەن تېشىپ قويۇلىدۇ، شۇڭا جازالانغۇچى پەقەت ئاسما قوللىرى بىلەن بەدىنىنى قوللاپ تۇرىدۇ، بۇنداق ھالەتتە نەپەس ئېلىش ناھايىتى قىيىن بولىدۇ. ئۇ ئازراق كۈچى بىلەن، پۇتىدىكى ئۇزۇن مېخنى ئىتتىرىپ، ئۆزىگە بىر نەپەس ئېلىشقا تىرىشىدۇ. جازالانغۇچىنىڭ ئاسما ھالەتتە بولۇشى نەپەس ئېلىشقا ياردەم بەرگىنى بىلەن، ئۇ نەپەس چىقىرىش ئۈچۈن بەدىنىنى يۇقىرى كۆتۈرۈشى كېرەك. ئۇ بارلىق كۈچىنى تۈگەتكەندە، بەدىنىنى يۇقىرى كۆتۈرەلمەي قالغاندا، بوغۇلىپ ئۆلىدۇ."
مايك ۋاقتىدا قوشۇپ: "شۇڭا ئەيسا يېنىدىكى ئىككى غەرىپنىڭ پۇتىنى سىندۇرۇشقا ئەسكەرلەرگە بۇيرۇق بېرىلدى
8
، تىزلىرى سىندۇرۇلغاندىن كېيىن ئۇلار كۈچ چىقىرىپ، نەپەس چىقىرىشقا قادىر بولمايدۇ، شۇنداق قىلىپ ئۇلار ئۆلۈپ كەتتى."
گېرى داۋاملاشتۇرۇپ: "شۇڭا، جازالانغۇچىنىڭ تىرىك ياكى ئۆلگەنلىكىنى بىلىش ئاسان، پەقەت ئۇنىڭ بەدىنىنى يۇقىرى كۆتۈرۈشنى توختاتقان-توختاتمىغانلىقىنى كۆرۈش كېرەك. شۇنداق بولسىمۇ، رىملىكلەر جازالانغۇچىنىڭ ئۆلۈمىنى كاپالەتلەيدىغان باشقا ئۇسۇللارنى پىلانلاپ چىقتى، جازالانغۇچىنىڭ تىزلىرىنى سىندۇرۇشتىن باشقا، ئۇنىڭ باشىنى پارچىلىۋىتىش ياكى باشقا ئۇسۇللار بىلەن.
مېيتنى چېرىشتىن چۈشۈرۈپ ئىتلەرگە تاشلاپ بېرىش ياكى ئەيسا بىلەن بولغىنىدەك، جازالانغۇچىنىڭ يۈرەككە تېشىلىشى.”
مەن ئۆزۈمنىڭ ۋە دادامنىڭ ئەھۋالىنىڭ تېخىمۇ “قىيىن” بولۇپ قالغانلىقىنى چۈشىنىپ يەتكەن بولساممۇ، دادام تېخىلا چىڭ تۇرۇپ: “ئەيسا كەسسىمان باغچىسىدا ئۆزىنىڭ ئازابلىق ئىچىملىكىنى ئېلىپ تاشلاشنى دۇئا قىلغان
9
، ئېنىقكى ئۇ ئۆلۈشنى خالىمىدى! خۇدا قانداق قىلىپ ئۇنىڭغا ئىجازەت بەرمەسۇن؟”
مايك جاۋاب بەردى: “بىرەك ئۇ خۇدا بىلەن مۇنداق دېدى: ‘بەلكى مېنىڭ خالىغانىم ئەمەس، پەقەت سىزنىڭ ئىرادىڭىز ئەمەلگە ئاشسۇن
10
.’ شۇڭا، ئىنسانلارنىڭ ئازابنى كۆتۈرۈش دەرىجىسىگە قارىغاندا، ئەيسا ئەلۋەتتە چېرىشتىن مېڭىشنى خالىمىدى؛ لېكىن باشقا بىر دەرىجىدە، ئەيسا خۇدانىڭ ئىرادىسىغا بويسۇنۇشنى ئارزۇ قىلدى، شۇڭا ئۇ چېرىشتىن مېڭىشكە تەييار بولدى. ئەيسا تەبلىغاتنىڭ باشلىرىدا ئېنىقلا ئېيتقان، ئۆزىنىڭ قۇرۋان بولىدىغانلىقىنى پەرەز قىلغان ۋە يەرۇسالېمغا خۇشاللىق بىلەن كەتكەن
11
.”
گېرى قوشۇمچە قىلدى: “سىزنىڭ پوزىتسىيەڭىز ھەققىدە، مەن تېخىمۇ بىر نەرسىنى ئېنىقلاشتۇرماقچى — سىزنىڭ دەللىللىرىڭىزنى قۇرۇشقا ياردەم بېرىش ئۈچۈن ئىنجىلدىن نىقىل قىلغان بولسىڭىزمۇ، بىراق سىزنىڭ پوزىتسىيەڭىزگە قارشى بولغان بۆلۈملەرنى بىلمەي قالغان بولۇشىڭىز مۇمكىن. مەسىلەن: سىز پىلاتوسنىڭ ئايالىنىڭ چۈشنى نىقىل قىلدىڭىز، لېكىن ئۇ پەقەت بىر قېتىملا ئىنجىلدا كۆرۈلگەن
12
، لېكىن سىز ئەيسا ئۆزىنىڭ قۇرۋان بولىدىغانلىقىنى پەرەز قىلغان قېتىملىرىنى سەزگۈرمەي قالدىڭىز، ھەر بىر كىتابتا بۇ پەرەز كۆپ قېتىم خاتىرە قىلىنغان
13
، نېمە ئۈچۈن؟”
دادام راستىنلا جاۋاب بەردى: “چۈنكى ئەيسا چېرىشتىن ئۆلۈپ كەتكەن بولۇشى مۇمكىن ئەمەس، ئۇ خۇدانىڭ سۆيۈملۈكى، ئۇ خۇدانى قۇتقۇزۇشقا چاقىرغان. ئەگەر قۇرئاندا ئەيسا ئۆزىنىڭ چېرىشتىن ئۆلۈپ كەتكەنلىكىنى پەرەز قىلغانلىقى خاتىرە قىلىنغان بولسا، ئۇنداقتا بۇ قۇرئانلار ئەيساغا ئىشەنگەن كىشىلەر تەرىپىدىن قوشۇلغان بولۇشى كېرەك.”
مەن باشلىدىم يۈزۈم قىزىرىپ،
مەن ۋە داۋىدنىڭ ئالدىنقى سۆھبىتىدىن قارىغاندا، «ئىنجىل» تېكىستىنىڭ ئىشىنىشچانلىقىنى رەت قىلىش ئەمەلىي ئەمەس. بۇ مەننى ئوڭايسىز قىلمايدۇ، ئەمما ھەقىقىي ئوڭايسىزلىق شۇنداقكى، مەن دادامنىڭ ئۆز پىكىرىنى قوغداش ئۈچۈن بەزى ئايەتلەرنى بىر تەرەپلىمە نىشان قىلىۋاتقانلىقىنى چۈشەندىم.
مەن ئۆز پىكىرىمنى ئېيتىشنى قارار قىلدىم: «دادا، مەن ئۇلارنىڭ مەقسەدى شۇ: 'بىزنىڭ بىر ئايەتنى شەككە قىلىدىغان يېتەرلىك سەۋەبلىرىمىز بولمىسا، پەقەت بىز قوبۇل قىلغان ئايەتلەرنى نىشان قىلىپ، بىز قوبۇل قىلمايدىغان ئايەتلەرنى كۆزگە ئىلمەسلىك ئۆز-ئارا زىددىيەت پەيدا قىلىدۇ.'»
دادام مەنگە ھايران قالغانچە قارىدى، ئۇ مەننىڭ ئۇنىڭ ھوقۇق-ھوقۇقىغا چىلەش قىلىشىمدىن ھەيران قالدى. ئۇ خىيانەتكە ئۇچرىغان ئىپادىنى كۆرسەتتى، مەن بولسا بۇ سۆزلەرنى ئېيتقانلىقىمدىن ئەپسۇسلىنىپ قالدىم. ئۇنىڭدىن كېيىن ئۇ كۆپ نەرسە دېمىدى، مەن قالغان مۇنازىرىنى قولغا ئالدىم ۋە قىسقىچە ئاخىرلاشتۇردۇم، «ياخشى! مەن سىلەرنىڭ قوشۇمچە سۆزلەرڭلارنى ئاڭلىدىم، ئەمما مەن بۇنىڭدا شەككە قىلىش ئورنى بارلىقىنىمۇ كۆرۈۋاتىمەن. بىزگە ئوخشاش ئالىملار بارمۇ، ئۇلار ئىسانىڭ چاقماققا چەقىلمىغانلىقىنى ئويلايدۇ؟»
مايك جاۋاب بەردى: «18-ئەسىردە، بەزى ئالىملار 'ئىسا چاقماققا چەقىلمىغان' دېگەن پىكىرلەرنى ئوتتۇرىغا قويدى، ئەمما ئۇلارنىڭ نەزەرىيەلىرى تۇرىۋالالمىدى. شۇنداقكى، داۋۇت ستراۋس (David Strauss) دېگەن ئاتاقلىق ئىمانسىز ئالىم مۇھىم بىر پىكىرنى ئوتتۇرىغا قويدى: ئىسانىڭ چاقماقتا تىرىك قالغانلىقىنىڭ ئىمكانىيىتى نولغا يېقىن، ئەگەر ئۇ ھەقىقەتەن چاقماقتا تىرىك قالغان بولسا، كېيىنكى ئىماندارلار ھەرىكىتىنى پەيدا قىلىش مۇمكىن ئەمەس ئىدى.
14
»
«سىلەر كۆرۈۋاتىسىلەر، شاگىرتلار گېتسىمانى باغچىسىدا قورقۇنچتىن ئىسانىڭ بىلەن بولغان مۇناسىۋىتىنى ئىنكار قىلدى، كېيىن ئۇلار ئۇنى تىرىلدۈرۈلگەن رەب دەپ ئاتىدى، ھەتتا ئۇنىڭ ئۈچۈن ئۆزلىرىنىڭ ھاياتىنى قۇرۋان قىلىشقا تەييار بولدى. ئەگەر ئىسا
پەقەت زور-بېلى بىلەن چاقماق جازاسىدىن قۇتۇلغان بولسا، ئۇ شاگىرتلىرىنىڭ ئالدىدا كۆرۈنگەندە پەقەت جانى چىقىپ كەتكۈسى بولغان ئاجىز بىر تەن بولاتتى. ئەگەر ئەيسا بۇنداق شەكىلدە كۆرۈنسە، شاگىرتلىرىنى ئۆلۈمگە قارىماي تۇرۇشقا مەجبۇر قىلالمايتتى، ئىمان ئىنقىلابىنى ئىلھاملاندۇرالماتتى — بۇنداق جەسۇرلۇق ئەيسا ئەگىشىش ھەرىكىتىنىڭ روھى ئىدى، 'ئەيسا قۇربان بولۇش ۋە قايتىدىن تىرىلىش' بولمىسا، ئەيسا ئەگىشىشچىلىرى بولمايتتى!"
گېرى قوشۇمچە قىلدى: "بۇ ساھەدە نۇرغۇن ئالىملار 'ئەيسا چاقماققا مېھمان بولدى' دېگەننى ئىنكار قىلمايدۇ، ۋە يۇقىرىقىلار پەقەت بىر قىسم سەۋەب. ئەمەلىيەتتە، كۆپچىلىك ئالىملار بۇ ئىشنىڭ ھەقىقىيلىكىگە قوشۇلغان، بۇ ئەيسا ھاياتىدىكى ئەڭ ئىشىنىشلىك ئىش."
مەن سوئال قىلدىم: "سىز ئېيتقانلار ئەيساغا ئىشەنگەن ئالىملارمۇ؟"
"ئىشەنگەن ۋە ئىشەنمىگەنلەرنىڭ ھەممىسى، سىز ئېيتقانلارنىڭ ھەممىسى ھېسابلىنىدۇ. مەن ئېيتقاندەك، يەنە باشقا قانائەتلەندۈرگۈدەك سەۋەبلەر بار. مەسىلەن: ميلادى بىرىنچى ئەسىردىكى نۇرغۇن ئەيساغا ئىشەنمەيدىغان كىشىلەرنىڭ ئەسەرلىرىمۇ 'ئەيسا چاقماقتا قازا قىلدى' دېگەننى ئىسپاتلايدۇ، يەنە كۆپ ئەيساغا ئىشەنگەن كىشىلەرنىڭ ئەسەرلىرىمۇ بۇنى تېخىمۇ ئىسپاتلايدۇ. ئۇنىڭدىن باشقا ھېچقانداق قارشى پىكىر يوق، بولسامۇ ئۇزۇن تۇرالمىدى، تېزلا يىقىلدى. لېكىن سىزنىڭ سوئالىڭىزغا جاۋاب بېرىش ئۈچۈن، مەن دېگەنلەرنىڭ نۇرغۇن ئالىملار بۇنى شۇنداق دەپ ئىشىنىدۇ."
مايك خۇلاسىلەشتۈرۈپ: "ئالىملار تەخمىنەن بىرلىكتە 'ئەيسا چاقماقتا قازا قىلدى' دېگەننى ئەڭ ئېنىق تارىخىي ۋەقەلەردىن بىرى دەپ قوبۇل قىلىدۇ."
بۇ سۆزلەر مەننىڭ ئىچىمگە چۆكتى، تېزلا دادام بىزگە ئۆيگە قايتىشنى ئىشارەت قىلدى، مەن تېخىمۇ كۆپ پاراڭلىشىشنى خالايتتىم، لېكىن دادام قايتىشنى تەلەپ قىلدى. قايتىش يولىدىكى جىمجىتلىق مايكنىڭ خۇلاسىسىغا جاۋاب بەردى. ئەگەر مەن ھېلىمۇ ئىسلام دىنىنىڭ چاقماق نازارىيىسىگە چىڭ تۇرىدىغان بولسام، 'ئورۇن ئالماشتۇرۇش نازارىيىسى' بولامدۇ
ياكى "ھوشسىزلىق نازارىيىسى"، مەن تارىخىي ۋەقەلەرنى پەرۋا قىلماسلىققا مەجبۇر. «قۇرئان» ماڭا دەلىل-ئىسپاتلارنى كۆرمەسلىككە، پەقەت ئىشەنگەنلىكىمگە ئىشەنگەنلىكىمگە مەجبۇر قىلىدۇ.
سۆزنىڭ ئوتتۇرا يولى يوق: ئۇلارنىڭ ئىمانغا بولغان تەلەپ ۋە ئىسپاتلىرى يۈز پىرسەنت ماس كېلىدۇ.
بۇ بىزنىڭ لىتمۇس قەغىزى سىناقتىكى نەتىجەمىز، سۆزنىڭ ئوتتۇرا يولى يوق: ئۇلارنىڭ ئىمانغا بولغان تەلەپ ۋە ئىسپاتلىرى يۈز پىرسەنت ماس كېلىدۇ. ئەپسۇسكى، مەن دادامنىڭ رەت قىلىنغانلىقىنى كۆزۈم بىلەن كۆرۈپ بايقاپ قالدىم، سۆھبىتىمىزدە، ئۇ بەلگىلىك بىر سەۋەب تۈپەيلىدىن ئوچۇق-ئاشكارا ھەقىقەتنى پەرۋا قىلماسلىقنى تاللىدى، بۇنى مەن پۈتۈنلەي قوبۇل قىلالمىدىم! مەن ئاتا-ئانامنىڭ تەلىم-تەربىيىسىنى تولۇق قوبۇل قىلالمايدىغانلىقىمنى چۈشەندىم، مەن ئۇلارنىڭ دىندا چىن ئىشىنىشى، پىداكارلىقى ۋە ئۇلارنىڭ مېنى سۆيىشىگە شەك كەلتۈرمەيمەن، بەلكى ئۇلارنىڭ ھەقىقەتنى چۈشەنگەنلىكىگە شەك كەلتۈرىمەن.
تاسادىپىي ھالدا، مەن شۇنداق ئىشەنگەن نىقابىم ئېچىلغاندەك بولدى، مەن دۇنيانى يېڭى نۇقتىدىن كۆرۈش ئىمكانىيىتىگە ئىگە بولدۇم. مەن تۇغۇلغاندىن بۇيان ھەممىشە رەڭلىك كۆزەينەك تاكاپ كەلگەن، ئەمدى تۇنجى قېتىم ئۇنى ئېلىپ تاشلىدىم. ھەممە ئىشلار ئوخشىمىغان بولۇپ كۆرۈندى، مەن ئۇنى تېخىمۇ ئېھتىياتچانلىق بىلەن تەكشۈرۈشنى خالايمەن.
بەلكىم، پەقەت "بەلكىم"، مەن بىر ئازغىنا ئىمكانىيەتنى ئويلىشىم كېرەك، بۇ "ئىسا ئەلەيھىسسالامغا ئىشەنگەنلەرنىڭ تارقاتقان ئۇچۇرى بەلكىم ھەقىقىي بولۇشى مۇمكىن".
كېيىنكى باب >