1989-يىلى Ahmadiyya مەزھەبى قۇرۇلغانلىقىنىڭ يۈز يىللىق مۇھىم بىر باسقۇچى بولدى. مەزھەب ئىچى ۋە سىرتىدىكى كىشىلەر بۇ چوڭ بايرامنى تەبرىكلەش ئۈچۈن ئەنگلىيەگە كەلدى. ئائىلە ئەزالىرىمىز بۇ مۇھىم پەيتتە بىزنىڭ ئەنگلىيەدە بولۇشىمىزنىڭ ئاللاھنىڭ ئالاھىدە تەقدىرى ئىكەنلىكىگە ئىشەندى، ئەلۋەتتە بىزمۇ ئون مىڭلىغان كىشىلەرنىڭ يىغىلىشىغا قاتناشتۇق.
يۈز يىللىق بايرام Tilford دا ئۆتكۈزۈلدى، دۇنيانىڭ ھەر قايسى جايلىرىدىن كەلگەن دۇنياۋى ۋەزىرلەر ۋە مۇھىم مېھمانلار چاقىرىلدى، بۇ كۆپ خىل مەدەنىيەتلەرگە بولغان ھۆرمەتنى كۆرسىتىدۇ. يايلاقتا ناماز، تاماق، سەتلائىت ئارقىلىق تارقىتىش، سودىگەرلەر قاتارلىق نۇرغۇن مەقسىتلەر ئۈچۈن چادىرلار قۇرۇلغان. ئەر-ئاياللار بۆلۈنگەن، ئاياللار بۆلۈمى ئەرلەر بۆلۈمىنىڭ ئىككى ھەسسە چوڭ، ئايال دۇنياۋى ۋەزىرلەر ئەرلەر بۆلۈمىگە كىرىشكە رۇخسەت قىلىنغان يىگانە ئاياللار. كىچىك بولۇشۇم ئاياللار بۆلۈمىگە ئەركىن كىرىشىمگە پايدىلىق بولدى، ئاياللار بۆلۈمى ئەرلەر بۆلۈمىدىن كۆپ قىزىقارلىق ئىدى——ئۇلار پارقىراق، كۈلۈپ-سۆزلىشىپ، ئەرلەر بۆلۈمىدىكى نۇتۇقلارنى پۈتۈنلەي پەرۋا قىلمايدۇ. ئەرلەر بۆلۈمىنىڭ مۇھىتى ھەر دائىم جىددىي، ئالتە ياشلىق مەن ئۈچۈن “ئۇلار ھەقىقەتەن بەك بەك زېرىكىشلىك”.
بىر مۇھىم نۇتۇق ۋاقتىدا، مەن ئاياللار بۆلۈمىدىن يۈز يىللىق ئالاھىدە بەلگە سېتىۋېلىش ئۈچۈن ئەرلەر بۆلۈمىگە يۈگۈرۈپ كەتكەندە، بىر ياشانغان كىشىنىڭ يېنىدىن ئۆتۈپ كەتكەندە، ئۇ مېنىڭ يانتىقىمنى تۇتۇپ قالدى——ئۇ مېنى ئايلاندۇرۇپ، يانتىقىمنى تۇتۇپ، “ئەرلەر بۆلۈمىنىڭ چوڭ زالىغا” ئېلىپ كەتتى. ئۇ مېنى ئالدىقى قۇرغا ئولتۇرۇشىمنى ۋە ئۇنىڭغا يېقىن ئولتۇرۇشىمنى تەلەپ قىلدى، قاتتىق قاراشلىرى بىلەن: “ئولتۇر! ۋازنى ياخشى ئاڭلا!” ھازىرغىچە ئۇنىڭ كىملىكىنى بىلمەيمەن، ئەمما شۇ ۋاقىتتا مەن مەزھەب ئىچىدە ياشانغانلارغا قوشۇلماسلىق كېرەكلىكىنى بىلىمەن، شۇڭا دىققىتىمنى نۇتۇقچىلارغا يۆلەيمەن، “بەلگە——سەن مېنى كۈتۈشىڭ كېرەك بولىدۇ!”
پەرىشتىنىڭ ئاغزىدىن چىققان سۆزلىرىنى ئاڭلاپ، ئۇنىڭ ئاپتۇرىنىڭ ئانا تىلى بولغان پەنجابچەنىڭ تەسىرىدە قالغانلىقىنى سەزىش قىيىن ئەمەس. ئۇنىڭ ئاپتۇرىنىڭ ئانا تىلى پەنجابچە (ئۇردۇچە بىلەن ئوخشاش، پاكىستان قېشلاقلىرىدا ئىشلىتىلىدۇ) بولغاچقا، پەنجابچە تەسىرىدىكى ئىنگلىزچە بىر ئاز قۇلاققا قېپاق بولىدۇ، ئەمما ئۇ يەتكۈزگەن مەزمۇن مەزھەب ئۇچۇرلىرىنىڭ ئەڭ مۇھىمى، ياخشى بولغىنى، مەن بۇنى بۇرۇن كۆپ قېتىم ئاڭلىغان. بۇ ۋاقىتتا، ئۇ ئەخمەدىيە مەزھەبىنى قوغدىماقتا، "بىز مۇسۇلمانلارنىڭ بىر قىسمىمىز":
"باشقا مۇسۇلمانلار بىزنى مۇسۇلمان ئەمەس دەپ ئويلايدۇ، ئۇلار بىزنى قانداق قىلىپ ھەقىقىي دىندىن چىقىرىۋىتىدۇ؟ ئەنىس ئىبنى مالك
1
نىڭ سۆزىگە ئاساسەن، مۇھەممەد ئەلەيھىسسالام ئېيتىدۇ: 'ھەر قانداق ئادەم ئاشكارا قۇرئان ئوقۇسا
2
، ئۇ مۇسۇلمان'، شەھادەت كەلەمەسى 'لا ئىلاھە ئىللەللاھ، مۇھەممەد رەسۇلۇللاھ' نى ئوقۇيدۇ. بۈگۈنكى كۈنگىچە، سىز بۇ شەھادەت كەلەمەسىنى ئوقۇسىڭىزلا، مۇسۇلمان بولىسىز."
宣教چى داۋاملىق قىزغىن مۇنازىرە قىلىپ، مۇسۇلمانلار ئەمەل قىلىشى كېرەك بولغان "بەش پەرز" نى تىزىپ چىقتى:
"念،礼、斋、课、朝 بۇلار قۇرئاندا ئاللاھنىڭ بۇيرۇقى، بىز بۇلارغا ئەمەل قىلدۇق، بىزنىڭ مۇسۇلمان ئىكەنلىكىمىزنى كىم ئىنكار قىلىدۇ؟"
"قۇرئان، ھەدىس ۋە باشقا كىتابلار بىزنىڭ مۇسۇلمان ئىكەنلىكىمىزنى ئىسپاتلايدۇ، ئەمما قارشى تۇرغۇچىلار ھەر خىل يوللار بىلەن بىزنى رەت قىلىپ: 'سىلەر مۇسۇلمانلارنىڭ پائالىيەتلىرىگە ئوخشايسىلەر، ئەمما مۇھەممەد ئەلەيھىسسالامنىڭ تەلىماتلىرىغا ئىشەنمەيسىلەر!' دەيدۇ. مەنگە ئېيتىپ بېقىڭ! بىز قەيەردە ئىشەنمەيمىز؟"
ئۇنىڭدىن كېيىن، ئۇ "ئالتە ئىمان" نى، يەنى ئىماننىڭ ئاساسىي پىلانىنى سۆزلەپ بەردى. "بىز ئاللاھقا ئىشەيمىز، پەيغەمبەرلەرگە ئىشەيمىز، كىتابلارغا ئىشەيمىز، پەرىشتىلەرگە ئىشەيمىز، ئاخىرەت كۈنىگە ئىشەيمىز، تەقدىرگە ئىشەيمىز. ئالتە ئىماننىڭ قايسى بىرىگە بىز ئىشەنمەيمىز؟"
"بىز ئىشەنمەيدىغىنىمىز ياسالما ئىشلار: بىز ئاللاھنىڭ ئەبۇ بەكەرنى خەلىپە قىلىشىنى خاتالىق دەپ قوبۇل قىلمايمىز، ئەمما شىئەلار بۇنى قوبۇل قىلىدۇ؛ بىز ئادەملەرنىڭ ئاللاھ نامىدا باشقىلارنى، ئالاھىدە بولغاندا ئۆزىنىڭ مەزھىپىدىن بولمىغان مۇسۇلمانلارنى ئۆلتۈرۈشىنى قوبۇل قىلمايمىز، ئەمما سۈننىلەر بۇنى قوبۇل قىلىدۇ. بۇلار ناھايىتى يامان ئىمانلار، ئەگەر بۇلارغا ئىشەنگەنلىكىمىز ئۈچۈن بىزنى چەتلەشتۈرۈۋەتسە، بۇمۇ تەبىئىي!"
سىزگۈر مەسىلىلەرنى مۇزاكىرە قىلغاندا دىققەت قىلىش، ئەھمەدىيە مەزھىپىنىڭ تەبلىغىچىلىرىنىڭ ئۇسلۇبى ئەمەس، ئۇنىڭ قىزغىن سۆزلىرىدە بەزى ھەقىقەتلەرمۇ بار. ئۇ مۇسۇلمان مەزھەپلەر ئارىدىكى پەرقنى كۆرسىتىپ بەردى، يەنى: شىئە ۋە سۈننى مەزھەپلەرنىڭ مۇنازىرىسى. شىئە مەزھەبى دۇنيا مۇسۇلمانلىرىنىڭ 10-15% نى ئىگىلەيدۇ، ئۇلار ئۈچ چوڭ تارماققا بۆلۈنىدۇ، ئۇلار ئەۋۋەلدىكى ئىسلامنىڭ ھوقۇقىنىڭ مۇھەممەد ئەلەيھىسسالامنىڭ قەنىدىن ئۆتۈپ كەتكەنلىكىگە ئىشەيدۇ، شۇڭا مۇھەممەد ئەلەيھىسسالام ۋاپات بولغاندا، ئۇنىڭ ئەرلەر قېرىنداشى ئەلىنىڭ ئىسلام رەھبەرلىكىنى ميراس قىلىشى كېرەك ئىدى؛ ئەمما مۇھەممەد ئەلەيھىسسالام ۋاپات بولغاندا، ئۇنىڭ ۋارىسىنى تەيىنلىمىگەن.
، مۇسۇلمانلار ئەبۇ بەكەرنى تۇنجى خەلىپە قىلىپ سايلادى. ئەبۇ بەكەرنىڭ ھۆكۈمىتىنى قوللايدىغانلار دۇنيا مۇسۇلمانلىرىنىڭ 80% نى تەشكىل قىلىدۇ، ئۇلار سۈننىي مەزھەبىگە ئايرىلىپ، تۆت چوڭ تارماققا بۆلۈندى. ئەھمەدىيە مەزھەبى باشقا مەزھەبلەردە ئورۇن تاپالماي قالغان 5-10% نى تەشكىل قىلىدۇ.
"مۇھەممەد ئەلەيھىسسالام ئېيتتى، كەلمە ئېيتقان كىشى مۇسۇلمان، بىز ئېيتىمىز؛ قۇرئان كەرىم بەش پەرزنى ئادا قىلىشنى بۇيرۇيدۇ، بىز ئادا قىلىمىز؛ ئىسلام ئالتە ئىماننى بەلگىلەيدۇ، بىز ئىمان ئېيتىمىز. نېمە ئۈچۈن بىزنى كاپىر دەپ ئاتاشى كېرەك؟"
"ئۇلار بىزنى كاپىر دەپ ئاتاشقا جۈرئەت قىلدى، پەقەت بىز قۇرئان كەرىمدىكى بەش سۆزنى باشقاچە چۈشەندۈرگەنلىكىمىز ئۈچۈن — 'ئاخىرقى پەيغەمبەر'! زوراۋانلىققا مايىل، ساۋاتسىز مۇسۇلمانلار، ئۇلار بىز بىلەن ئۇيۇنمايدۇ دەپ، قېرىنداشلىرىنى ئۆلتۈرۈشنى توغرا دەپ قارىدى، ئاللاھتىن مەغپىرەت تىلەيمىز!"
بۇ يەردە تەبلىغاتچى مۇنازىرە ئەھمەدىيە مەزھەبىنىڭ ئاساسچىسى ئەھمەدنىڭ باياناتى بىلەن مۇناسىۋەتلىك ئىكەنلىكىنى تەكىتلىدى. ئەھمەد ئۆزىنىڭ مۇھەممەدتىن كېيىنكى پەيغەمبەر ئىكەنلىكىنى ئېيتقان، ئەمما كۆپچىلىك مۇسۇلمانلار قۇرئان كەرىم 33:40 نى كۆرسىتىپ، مۇھەممەد سىلەرنىڭ ھېچبىر ئەرنىڭ ئاتىسى ئەمەس، بەلكى ئاللاھنىڭ ئەلچىسى ۋە پەيغەمبەرلەرنىڭ خاتىمى" دېگەن ئايەت بىلەن قارشى چىقتى، بۇ ئايەت مۇھەممەدتىن كېيىن پەيغەمبەر يوق دەپ قارىدى. شۇڭا ئۇلار ئەھمەدنى يالغان پەيغەمبەر دەپ قارىدى، ئۇنىڭغا ئەگىشىدىغانلارنى كاپىر دەپ قارىدى. شۇڭا، يۈزلىگەن پاكىستان ۋە ئىندونېزىيە ئەھمەدىيە مۇسۇلمانلىرىنى "ئەنئەنىۋى مۇسۇلمانلار" ئۆلتۈرۈپ تاشلىدى.
"تىنچلىق ئىسلام دىننى زوراۋانلىق ۋە قانخورلۇققا ئايلاندۇرۇپ تاشلىدى. ئىنشا ئاللاھ، ئاللاھ ئەھمەدىيە مەزھەبى ئارقىلىق ئىسلامنى قايتا تۈزەيدۇ. ئۇ ئاللاھنىڭ ئەرزۇسىنى ئاشكارىلىدى.
بۇ زاماننىڭ چوڭ شەيىخى (مۇئەللىم)، ۋەدە قىلىنغان مەسىھ (قۇتقۇزغۇچى) ۋە ئۇنىڭ مەسۇل ھالىپەسى (ۋەكىلى) نى ئەۋەتىپتۇ!"
ئەخمەدنىڭ باياناتىدا نۇرغۇن "ھاقارەت" بار. ئۆزىنى پەيغەمبەر دەپ جاكارلاپ، "ئاخىرقى پەيغەمبەر" مۇنازىرىسىغا قوشۇلغاندا، ئەخمەد ئۆزىنى قوغدىدى: "مەن ئەسلا يېڭى بىر پەيغەمبەر ئەمەس، ئەمما ھەر خىل دىنىيەتلەر پەيغەمبەرنىڭ قايتىپ كېلىشىنى كۈتۈۋاتىدۇ: يەھۇدىيلەر ئىلياسنى، ھىندىستانلىقلار كىرىشنا، بۇددا دىنىداگىيلەر بۇددا، خرىستىئانلار ئىيسا ئەلەيھىسسالامنى كۈتۈۋاتىدۇ — مەن ئۇلار كۈتۈۋاتقان ئادەممەن." ئۇنىڭدىنمۇ ئارتۇق، ئۇنىڭ مەسۇللىرى يېڭى بىر ھالىپە دۆلىتى قۇرۇشنى دەۋا قىلدى، بۇ ھالىپەنى كۈتۈۋاتقان مۇسۇلمانلار ئۈچۈن چوقۇم چوڭ بىر تەسىر بولدى.
"ئاللاھتىن دانا كىم بار؟ ئۇ ئەڭ ياخشى پىلانلىغۇچى، ئۇ ئىسلام ۋە ئەخمەدىيە ئارقىلىق پۈتۈن دۇنيانى قايتا تىرىلدۈرىدۇ! ئىبلىس (شەيتان)مۇ بۇنى توختاتالمايدۇ."
تەبلىغاتچى بۇ يەردە سۆز قىلغاندا، خەلق ئىچىدىن ئاز-تولا مۇناجات ئاڭلىنىپ قالدى: "ئاللاھۇ ئەكبەر! (ئاللاھ ئۇلۇغدۇر)!" ئۇنىڭدىن كېيىن، چادىر ئىچىدىكى مىڭلىغان ئەرلەر بىرلىكتە يۇقىرى ئاۋازدا: "ئاللاھ ئۇلۇغدۇر!" دەپ نارا ئاتتى. باشلامچى نارا ئاتتى: "ئاللاھۇ ئەكبەر!" قىزغىن مۇھىتتا بارلىق ئەرلەر يۇقىرى ئاۋازدا: "ئاللاھ ئۇلۇغدۇر!" دەپ نارا ئاتتى. ئەخمەدىيە ئىتىقادىدىكى كىشىلەر قول چالماي، بىراق بىرلىكتە ئاللاھنى مەدھىيەلەپ، بەرىكەت تىلەش ئۈچۈن بىر ئاۋازدا نارا ئاتتى.
بىرىنچى بولۇپ "ئاللاھ ئۇلۇغدۇر!" دەپ نارا ئاتقان ئادەم، قېرىنداشلارنى "ئىسلام!" دەپ نارا ئاتقىلى رىغبەتلەندۈردى. ئۇلار جاۋاب بەردى: "ئەخمەدىيە ياشىسۇن!"
！”قۇلاقنى قاغايدىغان مەدھىيە ئاۋازلىرى بىر-بىرىگە ئۇلىنىپ، ھەممە نەرسە توختاپ قالغاندەك تۇيۇلدى. بۇ مازھابنىڭ مۇسۇلمانلىرى تىنچلىقپەرۋەر بولۇپ، تاشقىدىكى كىشىلەرنى قورقۇتۇشقا ئاپىرىدىغان ھەرىكەتلەرنى قىلمايدۇ. تاغنى يىقىدىغان كۈچكە ئىگە نارا ئۇرۇش ئولتۇرغانلارنىڭ ھەممىسىنى قوزغىتىپ ياندۇردى.
بۇ ۋاقىتتا ئۇ چاقىرىقچىنىڭ كۆپ سۆز قىلىشىنىڭ ھاجىتى قالمىدى، شۈكۈر سۆزى بىلەن ۋازنى تاماملىدى. ھازىر قايتا ئويلىسام، راستىنلا ئەنئەنىۋى ۋە ئەنئەنىۋى ئەمەس ئارىسىدىكى پەرقلار ناھايىتى مۇراججەپ ئىكەن! نۇرغۇن مۇسۇلمانلار باشقىلارنى ئاسانلا كاپىر دەپ ھۆكۈم قىلىدۇ، ھەتتا ئەھمىيىتى يوق ئىشلاردا پىكىر ئوخشىمىغانلىقى ئۈچۈن ئۇلارغا "بيدئەتچى" دېگەن يالتاق بېسىپ قويىدۇ. ئەگەر تەپسىلىي ھېسابلىسا، مەن ئويلايمەنكى ئىسلامدا ئونلىغان مازھابلار "بيدئەتچى" دەپ ئەيىبلەشتىن قۇتۇلۇپ قالالمايدۇ!
شۇنداق بولسىمۇ، ئەمما ئەخمەدىيە مازھابىنىڭ قۇرغۇچىسىمۇ بىر ۋاقىتلار جەسۇرلۇق بىلەن ئۆزىنى ئىيسا ئەلەيھىسسالامنىڭ ئىككىنچى قېتىم چۈشۈشى دەپ جاكارلىغان، شۇ ۋاقىتتا ئىيسا ئەلەيھىسسالامنىڭ ئىماندارلىرى ۋە مۇسۇلمانلارنى رەنجىتىپ قويغان؛ پەيغەمبەرنىڭ سۈپىتى مۇسۇلمانلار ئۈچۈن ناھايىتى مۇھىم ئىكەنلىكىنى بىلىپ تۇرۇپ، ئۇلارنىڭ ئۆزىنى پەيغەمبەرنىڭ ئورنىدا ھۆرمەت قىلىشىنى تەلەپ قىلغان، شۇنىڭ بىلەن ئەنئەنىۋى مۇسۇلمانلار ئەخمەدىيە مازھابىنى بيدئەتچى دەپ قارىغان.
مۇسۇلمان بولۇش ئۈچۈن قىلىدىغان ئىش ئەنە شۇ ئاللاھنى رەب دەپ جاكارلاش ۋە مۇھەممەدنىڭ ئاللاھنىڭ ئەلچىسى ئىكەنلىكىنى ئېيتىش.
مەن ئۈچۈن، ئەخمەدىيە مازھابىدا بولۇشنىڭ پايدىسى زىياندىن كۆپ. چاقىرىقچى ئېيتقاندەك، ئەخمەدىيە ئىماندارلىرى ئىسلامنىڭ ئاساسىي ئېتىقادلىرى ۋە ئۇنىڭ دىنىي ئەمەللىرىنى قوللايدۇ. ئەگەر ئۇلارنىڭ دىنىي ھاياتى ۋە ئەمەللىرىنى كۆرۈپ باقساق، ئەخمەدىيە مازھابى بىلەن سۈننى مازھابىنىڭ راستىنلا پەرقى يوق. ئۆتكەنلەرگە نەزەر سالسام، مەن ئەخمەدىيە مازھابىدا بولساممۇ، ئىسلام بىلەن بولغان مۇناسىۋىتىم تېخىمۇ چىڭ بولدى. بەلكىم مۇھەممەدمۇ ئەخمەدىيە مازھابىنى قوبۇل قىلىشى مۇمكىن:
"ھېچكىمنى 'ھەممە نەرسە ئىگىسىز' دەپ داۋا قىلدى دەپ ئىسلامدىن چىقىرىپ تاشلىماڭ."
4
بۇ يەردە مەن ئۆگەنگەن دەرس: ئىسلامنىڭ ھەر خىل مەزھەبلىرىنىڭ كۆپلىگەن پەرقلىرى بار، ھەممە مەزھەب تەرىپىدىن قوبۇل قىلىنغان مۇسۇلمانمۇ ياكى يوق دەپ پەرقلەندۈرۈشنىڭ يەككە ئۇسۇلى، شەھادەت كەلىمىسىنى ئېيتىش.
كېيىنكى باب >