"بىلىم نازارىيىسى" مېنىڭ دوستۇم داۋىد (David) بىلەن بىرلىكتە ئۆتكۈزگەن كۆپلىگەن دەرسلىرىمىزنىڭ بىرى. بىز تۇنجى يىلدىن باشلاپ ئاستا-ئاستا تونۇشۇپ، ئوتتۇرا مەكتەپكە ئۆتكەندە بىز بىر-بىرىمىزدىن ئايرىلماس بولدۇق: يەتتە دەرسنىڭ ئالتىسىدا بىز بىرگە ئىدىق؛ بىز بىلىم سۇئالى-جاۋاب گۇرۇپپىسىنىڭ
1
قوش باشلىقى، مۇنازىرە جەمئىيىتىنىڭ ئەزاسى ئىدۇق. ئوتتۇرا مەكتەپ ئىككىنچى يىلىدا بىز ھەممىنى ھەيران قالدۇرىپ، يېڭى كەلگەنلەر سۈپىتىدە ئۆلكە ئارىلىق مۇسابىقىدە بەشىنچى ئورۇنغا ئېرىشتىق. ئوتتۇرا مەكتەپ ئۈچۈنچى يىلىدا بىز ئۆلكە بويىچە چەمپىيون بولدۇق.
مەن ۋە داۋىد دىن ۋە ھەقىقىي خۇدانىڭ مەۋجۇتلىقى ھەققىدە بىر قانچە قېتىم مۇنازىرە قىلدۇق، ئېنىقكى ئۆسكەن مۇھىت بىزنىڭ قارىشىمىزغا تەسىر كۆرسەتتى. ئۇ "بىلمەسلىك" (Agnosticism)
2
نى بوسۇغىدىن ئاتلىماقچى بولمىدى، مەن بولسام ئىسلام دىنىدىن باشلىدىم. "بىلىم نازارىيىسى" دەرسىنىڭ مۇنازىرە قىلىشى ئۇنىڭ ئىككىلىنىشىنى تېخىمۇ چوڭايتتى، گەرچە بۇ مەننىڭ ھەقىقىي خۇدانىڭ مەۋجۇتلىقىغا بولغان ئىشەنىچىمنى تەرپەتمىگەن بولسىمۇ، "بىلىم نازارىيىسى" شەرق ۋە غەرب مەدەنىيىتى ئارىسىدىكى مۇھىم پەرقنى زور دەرىجىدە تەڭشەيدۇ.
ئاتا-ئانام ماڭا ئىماننى تەكشۈرۈشنى ئۆگەتكەندە، ئۇلار مەننىڭ ئىمان ئۈچۈن مۇداپىئە مېخانىزمىنى قۇرۇشۇمغا ئۈمىد قىلدى. تەسادىپىي بولمىغاندا، "بىلىم نازارىيىسى" دەرسىدە، بىز يۈزەسىدىن قارىغاندا ئىماننى تەكشۈرىۋاتقاندەك كۆرۈنسەكمۇ، ئۇنىڭ ئۇسۇلى تامامەن ئاقسىچە ئىدى. دەرستە بىز ئىماننى تەنتەربىيە قىلىپ، ئىماننىڭ ئاقىلانىلىقى، چىدامچانلىقى ۋە چەكلىمىسىنى سىناق قىلىپ، ھەتتا بەزى ئوقۇغۇچىلار بۇنىڭ بىلەن ئىمانىنى ئۆزگەرتتى.
شەرق ۋە غەرب تەربىيەسىنىڭ پەرقى، مۇسۇلمان كۆچمەنلەر ۋە ئۇلارنىڭ بالىلىرىنىڭ پەرقىگە قايتىپ كېلىدۇ: ئىسلام مەدەنىيىتىدىكى ھوقۇق ھۆرمەتلىك شەخسلەرگە تەۋە، غەرب مەدەنىيىتىدىكى ھوقۇق بولسا ئاقىلانىلىققا تەۋە. كىشىلەرنىڭ قەلبىگە سىڭگەن ھوقۇق پىكىرى پۈتۈن جەمئىيەتنىڭ ئەخلاقىنى بەلگىلەيدۇ.
كۆرۈش.
دەرىجىسى يۇقىرى ۋە ھۆرمەتلىك كىشىلەر Islaam مەدەنىيىتىدىكى ھوقۇق-ھوقۇق، غەرب مەدەنىيىتىدىكى ھوقۇق-ھوقۇق بولسا ئاقىلانە.
ھوقۇق-ھوقۇق ئاقىلانە ئەمەس، بەلكى ئورۇن بىلەن بەلگىلەنگەندە، رەھبەرگە سۇئال سوراش خەتەرلىك ئىشقا ئايلىنىدۇ، چۈنكى سۇئال سوراش پۈتۈن سىستېمىنى ئۆزگەرتىپ يۇبارىشى مۇمكىن. بۇنداق سىستېمىدا ئىتتىرازلار ئېلىپ كېلىدۇ، بويۇن ئېگىش تاللىشى بولسا مۇكاپات ئېلىپ كېلىدۇ. بىر ئىشنىڭ توغرا ياكى خاتا ئىكەنلىكى ئەتراپتىكى كىشىلەر تەرىپىدىن بەلگىلەنگەن، شەخسىي ئەمەس. شۇڭا بۇنداق چوڭ مۇھىتتا، بىر كىشىنىڭ سۇيىپاتى (خاراكتېر) ئۇنىڭ جەمئىيەتنىڭ ئۇنىڭدىن كۈتۈۋاتقانلىرىغا قانداق بويۇن ئېگىشىغا باغلىق، شەخسىي ئاقىلانە توغرا-خاتالىققا بولغان چۈشەنچىسىگە ئەمەس.
شۇڭا ئورۇن-ھوقۇق سىستېمىسى شەرەپ-خىجىل بولۇش ئارقىلىق توغرا-خاتالىقنى بەلگىلەيدىغان جەمئىيەتنى قۇرۇپ چىقىدۇ.
بەلكى باشقا تەرەپتە، ھوقۇق-ھوقۇق ئاقىلانە بولغاندا، ئىشلارغا سۇئال سوراش قىزغىن قارشى ئېلىنىدۇ، چۈنكى تەنتەربىيەلىك دەلىللەش ھوقۇق-ھوقۇقنىڭ ئاساسىنى كۈچەيتىدۇ، ھەر بىر كىشى ئۆزىنىڭ ھەرىكەت ئۇسۇلىنى تەنتەربىيەلىك سىناق قىلىشى كېرەك — شەخسىي چۈشەنچىگە ئاساسەن توغرا-خاتالىقنى بەلگىلەش، شەخسىي مەقسەتلەرگە ئاساسەن ئەخلاقنى بەلگىلەش.
ئاقىلانە ھوقۇق-ھوقۇق دەلىل-ئىسپات ئارقىلىق توغرا-خاتالىقنى بەلگىلەيدىغان جەمئىيەتنى قۇرۇپ چىقىدۇ، خاتا تەرەپ بولسا ئىچىنى قايغۇغا سالىدۇ.
غەربنىڭ شەرقنى چۈشەنمەسلىكىنىڭ سەۋەبى شەرەپ-خىجىل بولۇش، توغرا-خاتالىقنى بەلگىلەش مەدەنىيەتلىرىنىڭ پارادېمىسىنىڭ بۆلۈنۈپ كېتىشى. مۇنازىرەنىڭ مۇراكىپلىقى شەرق ۋە غەرب مەدەنىيىتىدە بۇ ئىككى خىل پارادېمىنىڭ بارلىقى، ئەمما شەرەپ-خىجىل بولۇش شەرق مەدەنىيىتىنى قوزغاتقان ئاساسلىق كۈچ، بۇ غەرب كىشىلىرى ئۈچۈن چۈشەنەلمەيدۇ.
ھوقۇق-ھوقۇققا تايىنىش غەرب كىشىلىرىنى ھەيران قالدۇرىدىغان Islaam دۇنياسىدىكى كۆپلىگەن ئۇرپ-ئادەتلەرنى چۈشەندۈرىدۇ، مەسىلەن: شەرەپ ئۆلتۈرۈش (Honor Killing)، ياشى ئالتە ياشتىن تۆۋەن بولغان بالىلارنى توي قىلىش، ۋە ئائىلە قان دۈشمەنلىكى قاتارلىقلار.
بەزى سەۋەبلەر تۈپەيلىدىن، رايونلۇق ئىجتىمائىي ھوقۇق-ھوقۇقسىزلىق ئادەملەرنى بۇلارنى قوبۇل قىلىشقا ھەتتا قوللاپ-قۇۋۋەتلەشكە مەجبۇر قىلىدۇ. پەقەت ئىجتىمائىي، ئىچكى، تەشكىلاتچان ئۇسۇلدا يىڭىلىق كىرگۈزۈلمىسە، پەقەت ئەقلىي ۋە سىرتقى چەكلەش ھېچقانداق پايدا بەرمەيدۇ.
غەربتىكى ئىككىنچى ئەۋلاد مۇسۇلمانلار «نامۇس ئۈچۈن ئۆلتۈرۈش ياكى ئائىلە دۈشمەنلىكى» بىلەن باش قېيمايدۇ، ئەمما ھېلا نامۇس-شەرمەندىلىك تۇيغۇسىدا «تۇتۇلماي قالساڭ بولدى» دېگەن قاراشتا مۇۋاپىقلاشتۇرۇشقا تىرىشىدۇ، شۆھرەت زىيان كەلمىسە خاتالىق يوق دەپ قارىيدۇ. ئۆسمۈرلۈك مەزگىلىدە، مەن كۆپ قېتىم ئادەملەرنىڭ بۇنداق قىلىشىنى كۆردۈم، بۇ يەردە بىپەرۋا بىر قانچە ھېكايىنى ئورتاقلىشىمەن:
مەننىڭ نۇرغۇن مۇسۇلمان دوستلىرىم فاستفود دۇكىنىدا بىر ئىستاكان سۇ زاكاز قىلىپ، ئاندىن ئىستاكاننى ئىچىملىك ماشىنىسىغا ئېلىپ بېرىپ گازلىق ئىچىملىك قۇيۇشنى تەبىئىي ۋە ئۇتۇقلۇق دەپ قارىيدۇ. بىر كۈنى ۋىرجىنىيە بېچ شەھىرىدىكى بىر مېكسىكا فاستفود دۇكىنىدا، بىر دوستۇم دۇكان خادىمى تەرىپىدىن سۇ ئىستاكانىغا گازلىق ئىچىملىك قۇيۇش جەريانىدا تۇتۇلدى. دۇكان خادىمى دوستۇمغا ئىچىملىك ماشىنىسىدىن ئېلىپ تاشلاپ، يۇقىرى ئاۋازدا: «سىز سۇ زاكاز قىلدىڭىز، گازلىق ئىچىملىك قۇيۇشقا بولمايدۇ!» دېدى. دۇكان خادىمىنىڭ ئاشكارا ئېيتىشى بىلەن، ھەممە ئادەم بىلىپ قالدى. ئېنىقكى، دۇكان خادىمى خاتا قىلغان يوق، چۈنكى سۇ ئىستاكانى شەفەف، ئەمما گازلىق ئىچىملىك ئىستاكانى شەفەف ئەمەس. بۇ ۋاقىتتا كۆپچىلىك كۆزىتىپ تۇرغان بولۇپ، دوستۇم يۈزلىرى قىزىرىپ كەتتى.
ئادەملەر ئالدىدا شەرمەندە بولۇش ئۇنىڭغا «شەرمەندىلىك» تۇيغۇسىنى بېرىدۇ، ئەمما دۇكان خادىمى بايقامىغان بولسا، گازلىق ئىچىملىك ئوغرىلاش شەرمەندىلىك بىلەن ئالاقىسى يوق. غەربلىكلەر بۇنى چۈشەنمەيدۇ — ئەمما دوستۇم ئۈچۈن، تۆۋەن مائاشلىق دۇكان خادىمىغا تۇتۇلۇشتىكى «شەرمەندىلىك تۇيغۇسى» گازلىق ئىچىملىك ئوغرىلاش جەريانىدا تۇتۇلۇشتىكى ۋىجدان ئازابىدىن كۆپ. شۇڭا ئۇ جىنايىتىنى ئىنكار قىلىپ، بەلكى قەتئىي: «مەن سۇ قۇيۇشقا كەتتىم!» دېدى. ئاندىن ئۇ ئىستاكانغا سۇ قۇيۇپ، كاسسىدىن ئايرىلىپ كەتتى، گۇياكى سۇ بىر تۈرلۈك گازلىق، رەڭلىك سۇيۇقلۇق ئىدى.
يەنە بىر قېتىم، مەننىڭ ئوغۇل ئامماقۇم ئائىلە تەرىپىدىن مەسخىرە قىلىندى، چۈنكى ئۇ سۇغۇرتا قىلىش جەريانىدا
ۋاقتىنچە ئۇيىدۇرىۋېلىش. ئۇياق-بۇياقنى ئازراق ئويلىشىپ، ئۇنى قىزىقارلىق ھېكايە قىلىپ ئۆزگەرتىدۇ. ئۇ ئاپتوموبىل سۇغۇرتا باھاسىنى سېلىشتۇرغاندا، ئەگەر سۇغۇرتا شىركىتىگە ئۆزىنىڭ توي قىلغانلىقىنى يالغانلاپ ئېيتسا، زور پۇل تېجەپ قالالايدىكەن. شۇڭا ئۇ بىر ئايالنى ئويلىدى: خوتۇنى بىلەن قانداق تونۇشقانلىقى، ئۇنىڭ خىزمىتى، تۇغۇلغان كۈنى ۋە باشقا ئۇچۇرلار. ئۇ دالالەتكە ئايالىنىڭ پاكىستاندا ئىكەنلىكىنى، شۇڭا ئامېرىكىدا توي گۇۋاھنامىسى يوقلۇقىنى ئېيتىشنى پىلانلىدى. ئۇ مۇكەممەل بىر ھېكايە تۈزۈپ بولغاندىن كېيىن، سۇغۇرتا شىركىتى بىلەن ئالاقىلىشىپ، ئۇلارنى ئۆزىنىڭ توي قىلغانلىقىغا قانداق قاندۇرۇپ، ئەڭ تۆۋەن باھادا سۇغۇرتا قىلدۇردى. مەن ۋە يەنە بىر قېرىنداشىمىز ئۇنى ئەيىبلىگەن ۋاقىتتا (بىز ئامېرىكىدا تۇغۇلغان)، چوڭلار كۈلۈپ بىزنى بوشاشقاق بولۇشقا قايىل قىلدى ۋە سۇغۇرتا شىركىتىنىڭ ئاللىقاچان زور پۇل تاپقانلىقىنى تەكىتلىدى، ئەمگەش قېرىنداشىمۇ كۈلۈپ ئۇلارغا قوشۇلدى.
بىر يىلدىن كېيىن قېرىنداشىم ماشىنا ۋەقەسىگە ئۇچرىدى، سۇغۇرتا بامپىرىنى سوقۇپ يىقىپ، تەلەپ قىلىشقا توغرا كەلدى. ئۇ ۋەقەنىڭ تەپسىلاتىنى تېلېفوندا دوكلات قىلغاندا، سۇغۇرتا ۋاكالىتىدىكى خادىم ئۇنىڭدىن «خوتۇنى بىلەن بىللە ئىدىمۇ؟» دەپ سورىدى. پەقەتلا ۋەقەنى ئويلاپ قالغان قېرىنداشىم «مېنىڭ خوتۇنۇم يوق» دەپ جاۋاب بەردى. خادىم ئۇنىڭدىن «توي قىلغانمۇ؟» دەپ بىپەرۋا سورىدى. قېرىنداشىم «توي قىلغان ئەمەس» دەپ جاۋاب بەردى. ئۇزۇن ئۆتمەي، ئۇنىڭغا سۇغۇرتا باھاسىنىڭ ئۆزگەرتىش ئۇقتۇرۇشى كەلدى، بۇ ئۇنىڭ ئالدىنقى سۇغۇرتا باھاسىدىن ئىككى ھەسسىگە قىممەت ئىدى. قېرىنداشىم ھېكايىنى ئاخىرلاشتۇرغاندىن كېيىن، ھەممە ئادەم كۈلۈپ يىبەردى. چۈنكى ئۇ بىر ئەجەب ھېكايە سۆزلەپ، «ئاشكارا بولغان شەرمەندىلىك»نى «ھېكايە سۆزلەش شەرەپى»گە ئۆزگەرتىپ، ئىشنىڭ ئۆزىنىڭ توغرا-ناتوغرىلىقىنى، ھەتتا ۋىجدان ئازابىنىمۇ ئويلىماي قالدى.
ئىشنىڭ ئۆزىنىڭ توغرا-ناتوغرىلىقىنى، ھەتتا ۋىجدان ئازابىنىمۇ ئويلىماي قالدى.
بۇلارنىڭ ھېچقانداق زىيانى يوق دېگۈدەك مىساللار، شەرەپ-شەرمەندىلىك بىلەن پاكلىق-ۋىجدان ئازابى مەدەنىيىتىنىڭ ئادەم بولۇش ئۇسۇلىدىكى پەرقىنى چۈشەندۈرەلەيدۇ. ئەلۋەتتە، ئىسلام يۇقىرى دەرىجىدە تەرەققى قىلغان ئەخلاقىي قاراشقا ئىگە.
، شۇڭا بىز بۇ مەسىلىنى ئارتۇقچە ئاددىيلاشتۇرۇپ، مۇسۇلمانلارنى «توتۇلماي قالسا» خالىغان ئىشنى قىلىدۇ دەپ قارىماسلىقىمىز كېرەك. «شەرقتە شەرەپ-خىجىلاتقا نىسبەتەن، پاكلىق-گۇناھكارلىق پەقەت ھەل قىلغۇچ رول ئوينايدۇ» — مەن بۇنداق قاراشنى تېخىمۇ توغرا دەپ قارايمەن.
غەربتىكى ئىككىنچى ئەۋلاد مۇسۇلمانلارغا قايتىپ كەلگەندە، يۇقىرىقى سۆزلەردىن بىز بۇ ئىككى خىل مەدەنىيەتنى بويلاپ ئۆتۈشنىڭ قىيىنلىقىنى تېخىمۇ چۈشىنىمىز. ئەگەر جەمئىيەت تەرىپىدىن قوبۇل قىلىنمايدىغان ئىشلارغا كەلگەندە، ياش غەرب مۇسۇلمانلىرى بۇنى يوشۇرۇشنى خالايدۇ، ئەمما شۇنداقلا ئىچىدىكى گۇناھكارلىق ھېسسىياتى بىلەن قىيىنچىلىققا دۇچ كېلىدۇ. شۇڭا ئۇلارنىڭ دىلىدىكى شەرقىي خەلقنىڭ خىجىللىق ھەقىقەتنى يوشۇرۇش تەبىئىي يۆنىلىشى، ئۆزىنىڭ غەربتىكى ئادەملەرنىڭ گۇناھكارلىق ھېسسىياتىنى كۈچەيتىدۇ. مەن ئۈچۈن، بۇ مېنىڭ ئوتتۇرا مەكتەپتىكى ھاياتىمدىكى چوڭ مەسىلە ئىدى. بارلىق دوستلىرىم مېنىڭ مۇسۇلمان ئىكەنلىكىمنى بىلىدۇ، مەن قىزلار بىلەن ئۇچرىشىشقا بولمايدۇ. مەن ئىسلام مەدەنىيىتىنىڭ ئەلچىسى بولۇش ئۈچۈن قولىمدىكى بار كۈچۈمنى سەرپ قىلدىم، ھەتتا تەييارلىق نىكاھنى قوللايدىغانلىقىمنى جاكارلىدىم. مەن راستىنلا بۇنى قوبۇل قىلغان ئىدىم، قىزلارغا قىزىقىش باشلىغانغىچە.
ئوتتۇرا مەكتەپنىڭ ئاخىرىدا، مەن بىر قىز بىلەن بىر-بىرىمىزگە قىزىقىپ قالدۇق، رومانتكىلىق بىلەن قول تۇتۇشۇپ، پاراڭلىشىدۇق. بۇ غەرب مەدەنىيىتىدە پاك ۋە بىگۇناھ بولغان بىر تۇيغۇ ئىدى، ئەمما مەن بۇ مۇناسىۋەتنى يوشۇرۇشنى تاللىدىم، چۈنكى بۇ بىزنىڭ ئائىلىمىزنىڭ شەرقتىن كەلگەن مۇھەببەت ئۆلچىمىگە خىلاپ ئىدى، شۇنداقلا مەن بۇنىڭدىن كۆپ گۇناھكارلىق ھېسسىياتىغا دۇچ كەلدىم. بىر نەچچە ھەپتىدىن كېيىن، مەن بۇ مۇناسىۋەتنى ئاخىرلاشتۇرۇشنى تاللىدىم، ھەرچانداق بولغاندا مەن ئۇنى ياخشى كۆرىدىغان. ئۇزۇن ئۆتمەي ئۇ مېنىڭ ئەڭ ياخشى دوستۇم داۋىد بىلەن ئۇچرىشىشنى باشلىدى، مەن شۇ ۋاقىتتا ھېلىمۇ ئۇنى ياخشى كۆرىدىغان. ئاستا-ئاستا، مەن داۋىدنىڭ قىز دوستىنى ياخشى كۆرىدىغانلىقىمنى «غەربچە گۇناھكارلىق» ھېسسىياتى بىلەن ئاشكارىلىدىم، شۇڭا مەن داۋىدقا «مەن ئۇ بىلەن بۇرۇن...
مۇھەببەت ۋە ئۇنى ياخشى كۆرۈشنىڭ سىرى. دوستلارىم مېنىڭ پوزىتسىيەمگە چۈشەنمەيدۇ، خۇسۇسەن داۋىد، مەن ھەقىقەتنى يوشۇرۇپ قالغانلىقىم ئۇنىڭ ئۆزىنى سەت ھېس قىلىشىغا سەۋەب بولدى. ئوقۇش پۈتتۈرۈش مۇراسىمىدىن بىر قانچە كۈن بۇرۇن بىز جېدەللەشتۇق، ھەممە كىشى داۋىدنىڭ تەرىپىدە تۇرۇپ، مەن يالغۇز قالدىم.
مەن يەنە يالغۇز قالدىم، شەرق ياكى غەربكە تەۋە بولمىغان «ئۈچىنچى دۇنيا»غا تاشلاندىم. مەن ئۆزۈمنى يارىلانغان ھېس قىلدىم، تېخىمۇ كۆپ ھېيران قالدىم: نېمە ئۈچۈن؟ نېمە ئۈچۈن ئاخىرىدا ھەممىسىدىن يالغۇز قالىمەن؟ مەن خاتالىق قىلغان بولساممۇ، بۇ مېنى بارلىق دوستلىرىمدىن ئايرىپ قويىدىغان دەرىجىدەمۇ؟ كېيىنچە، مەن ھېچقانداق ئوقۇش پۈتتۈرۈش يىغىنىغا قاتناشمىدىم، ھېچقانداق دوستۇم مېنى پىلانلىغان ئوقۇش پۈتتۈرۈش سەپىرىگە تەكلىپ قىلمىدى، باشقا شەھەرگە ئوقۇشقا كەتكەن دوستلىرىمنى يولغا سالمىدىم. ئۇلار تەتىلگە قايتىپ كەلگەندە، مەن ئۇلار بىلەن ئۇچرىشمىدىم.
بىزگە ئوخشاش ئىككىنچى ئەۋلاد مۇسۇلمانلار ئۈچۈن، شەرق ۋە غەرب مەدەنىيەت ئارا پەرقلىرى بىزنىڭ ھاياتىمىزنى پارچە-پارچە قىلىپ قايتا قۇرۇپ چىقىدۇ.
ئەگەر مەن شۇ ۋاقىتتا قىلغان ئىشلىرىمنىڭ ئاقىۋىتىنى بىلىدىغان بولسام، مەن پۈتۈنلەي باشقا چارە قوللانغان بولاتتىم؛ ئەگەر ئۇلار مەننى چۈشەنگەن بولسا، بۇ «سىر» ئۈچۈن شۇنچىلىك يارىلانمىغان بولاتتى. ئەگەر بىز بىر-بىرىمىزنى چۈشەنگەن بولساق، مەننىڭ ئەڭ ياخشى دوستۇم ھېلىمۇ يېنىمدا بولاتتى. بەزىلەر شەرق ۋە غەرب مەدەنىيەت ئارا پەرقلىرىنى پەرۋا قىلمايدۇ، كىشىلەرنىڭ دۇنيانى بىر خىل نۇقتىدىن كۆرۈپ باقىدىغانلىقىنى ئويلايدۇ؛ بەزىلەر بولسا شەرق ۋە غەرب دۇنيا قارىشىغا قىزىقىش بىلەن قارىماقتا. بىزگە ئوخشاش ئىككىنچى ئەۋلاد مۇسۇلمانلار ئۈچۈن، شەرق ۋە غەرب مەدەنىيەت ئارا پەرقلىرى بىزنىڭ ھاياتىمىزنى پارچە-پارچە قىلىپ قايتا قۇرۇپ چىقىدۇ — شۇنداقتىكى بالىلىق چاغلىرىم كۆپىنچە يالغۇزلىقتا ئۆتتى، چوڭ بولغان چاغلىرىمدامۇ شۇنداق.
ياخشى بولغىنى، ئەڭ ئاغرىقلىق كۈنلەر پەقەت ئوتتۇرا مەكتەپنى پۈتتۈرگەن يازدالا قالدى. بىر قانچە ئاي كېيىن، 2001-يىلى ئوغۇستتا مەن ئالىي مەكتەپ ھاياتىغا قەدەم قويدۇم. مەن كۈتۈۋاتىمەن
ئۆزىنى قايتا قۇرۇش ۋە يېڭى دوستلار بىلەن تونۇشۇش. ئەمما ئوقۇش باشلانغاندىن ئۈچ ھەپتە كېيىن، يېڭى كرىزىس كېلىپ چىقتى ۋە پۈتۈن ئامېرىكىنى قاپلىدى، بۇ كۈنى دۇنيا تارىخى قايتا يېزىپ چىقىلدى.
كېيىنكى باب >