ئەنىئە ئىسلامنىڭ كىيىمى بولۇپ، بۇ دىنىيەتنى ھاياتلىق بىلەن تەمىنلەيدىغان مەۋجۇتلىقتۇر. ئەنىئە مۇسۇلمانلارنىڭ ھاياتىغا سىڭىپ كەتكەن. مەن كۈندىلىك بەش ۋاقىت نامازنى مۇھاپىزەت قىلىپ، نۇرغۇن دۇئالارنى ئوقۇپ، تەپسىلىي «كىچىك ۋە چوڭ تاھارەت» مەرىسىمىنى ئادا قىلىپ، مۇھەممەد ئەلەيھىسسالامنى ھاياتىمنىڭ يول كۆرسەتكۈچى قىلىپ ئالدىم — سۈننەت. كىمگە ئۆيلەنمەيمەن؟ ساچ-ساقالنىڭ ئۇزۇنلۇقى؟ ئالتۇن زىبۇ-زىننەتلەرنى تاكتىنىش؟ ... مېنىڭ بىلەن بىرلىكتە مىلياردلىغان مۇسۇلمانلار ئەنىئەگە ئەمەل قىلىدۇ.
بۇ ئەنىئەلەرنىڭ ھەممىسى قۇرئاندىن كەلگەن ئەمەس، بەلكى سۈننەتتىن كەلگەن. توي مەرىسىمىدىن تارتىپ، ھەرپىي چەكلەش، سودا قانۇنلىرىدىن تارتىپ، گۇمانىي دەۋالارغىچە، ئىسلام شەرىئىتى ۋە ھاياتىنىڭ كۆپ قىسمى سۈننەتتىن كەلگەن. سۈننەتنىڭ ئىسلام دۇنياسىدىكى مۇھىملىقىنى قانچىلىك تەكىتلىسەكمۇ ئاز.
سۈننەتنىڭ ئىسلام دۇنياسىدىكى مۇھىملىقىنى قانچىلىك تەكىتلىسەكمۇ ئاز.
مەن ۋە باجى ئاستا-ئاستا چوڭ بولدۇق، ئاتا-ئانامىز بىزگە سۈننەت ۋە ئۇنىڭ ھوقۇقىنى ئۆگىنىشنى ھاياتىمىزنىڭ ئەڭ مۇھىم ئىشلىرىدىن بىرى دەپ قارىدى. ئۇلار دائىم سۈننەتنى ئوقۇپ، بىزنى ئەرەبچە يادلاش ۋە ئۇنىڭ مەنىسىنى چۈشەندۈرۈشنى تەلەپ قىلدى. ئۇلار بىزدىن تۇنجى قېتىم سۈننەتنى يادلاشنى تەلەپ قىلغاندا، بىز ھەممىمىز ناماز جايدا ئىدىق.
«باجى، كىچىك بى، بىز سىلەرنىڭ بۇ قىسقا سۈننەتنى يادلىشىڭلارنى خالايمىز. ئۆمەردىن رىۋايەت قىلىنىشىچە، مۇھەممەد ئەلەيھىسسالام ئېيتقان: 'ھەممە ئىش نىيەتكە باغلىق (نىيەت قىلىش) 1'!»
مەن ۋە باجى بىر قانچە قېتىم ئوقۇپ، تېزلا يادلىۋالدىق، ئاتا-ئانامىز قانائەتلىنىپ، بىزگە سوئاللىرىمىز بارمۇ دەپ سورىدى.
مەن سوئال قىلدىم: «دادا، بۇ سۈننەت قايسى كىتابتىن كەلگەن؟»
«بۇخارى سۈننەتلىرىدىن كەلگەن»
،ئۇنىڭ ھەققىدە سەن قانچىلىك بىلىسىڭ؟
ئۇ يۇقىرى باھالانغان ۋە ئىشەنچلىك سانىلىدىغان ھەدىس توپلىمى بولۇپ، پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالامنىڭ ۋاپاتىدىن بەك كېيىن ھەدىسلەر كىتابقا كىرگۈزۈلگەنلىكى ئۈچۈن، بەزى توغرا ئەمەس ھەدىسلەرنىڭ راست-يالغانلىقىنى پەرق قىلىش قىيىن. ئىمام بۇخارى (Bukhari) 500 مىڭ ھەدىستىن 500 نى تاللاپ، ئەڭ توغرا ھەدىسلەرنى توپلاپ كىتابقا كىرگۈزگەن.
ئانىسى داۋاملاشتۇرۇپ سورىدى: ئۇ قانداق قىلىپ بۇنى ئەمەلگە ئاشۇرغان؟
ئىمام بۇخارى ھەدىسنى رىۋايەت قىلغۇچىنىڭ سۈپەتلىرىنى باھالاش ئارقىلىق ئۇنىڭ ئىشەنچلىك ياكى ئەمەسلىكىنى پەرىقلەيدۇ. ئەگەر رىۋايەت قىلغۇچىنىڭ ئوبرازى ياخشى بولمىسا ياكى مەسىلىلەرگە يولۇققان بولسا، ھەتتا ھايۋانلارغا زىيان سالغان بولسا، ئىمام بۇخارى ئۇ ھەدىسنى ئۆتكۈزۈپ قويىدۇ؛ ئەگەر رىۋايەت قىلغۇچى ئىشەنچلىك بولسا، ئۇ رىۋايەت قىلغۇچىدىن ھەدىسنىڭ قايسى ۋاقىتتا، قايسى يەردە، قايسى كىشىدىن كەلگەنلىكىنى سوراپ، مۇھەممەد ئەلەيھىسسالامغا قەدەر تەكشۈرۈپ چىقىدۇ. ئۇ ھەر بىر رىۋايەت قىلغۇچىنى داۋاملىق باھالاپ، ئۇنىڭ ئىشەنچلىكلىكىنى تەكشۈرۈپ، ئۇ ھەدىسنى ھەدىس توپلىمىغا كىرگۈزۈپ قويىدۇ.
بۇنداق رىۋايەت قىلىش جەريانى "سەنەد (رىۋايەت زەنجىرى)" دەپ ئاتىلىدۇ، ئىسلام دىنى ھوقۇققا ئاساسلانغان جەمئىيەتتىن كەلگەن بولۇپ، سەنەد ئورتودوكس مۇسۇلمان ئالىملار ئۈچۈن ناھايىتى مۇھىم. ئۇلار سوئال سورىغاندا: بۇ ھەدىسنىڭ دەلىلى بارمۇ؟ ئۇلار رىۋايەتنىڭ ھوقۇقىغا ئەگىشىشى كېرەك. ئەگەر رىۋايەت زەنجىرى بولمىسا، ئۇ ھەدىس قىممەتسىز دەپ قارىلىدۇ. ھەدىس توپلىمىغا سېلىشتۇرغاندا، مۇمىنلارنىڭ مۇھەممەد ئەلەيھىسسالامنىڭ تەرجىمىھالىنى ئازراق قىممەتلەندۈرىشىنىڭ سەۋەبى، ئۇنىڭ تەرجىمىھالىنىڭ رىۋايەت زەنجىرىگە ئاساسلانمىغانلىقىدۇر.
ئانىسى داۋاملاشتۇرۇپ ئېيتتى: ياخشى! قىزىم، قايسى ھەدىس توپلىمى ئىككىنچى ئىشەنچلىك؟
مەن بىلمەيمەن، ئاپا. 18 ياشلىق باجى ئاللىقاچان ئالىي مەكتەپتە ئوقۇۋاتىدۇ، ئۇ بۇنداق نەرسىلەرنى ئىلگىرىكىدەك ياخشى كۆرمەيدۇ.
琐碎 سوئال-جاۋاب، ئەمما ئانا ئۇنى ئاسانلا قويۇپ بەرمەيدۇ.
"بالام، سەن بىلىسەن، بۇ سوئالغا جاۋاب بەرسەڭلا بولىدۇ! «بۇخارى ھەدىس جەمىيى» دىن كېيىن، ئەڭ ئىشەنچلىك بولغان ھەدىس جەمىيى قايسى؟"
"«مۇسلىم ھەدىس جەمىيى»مۇ؟"
"ياخشى! نەبى، باشقا ھەدىس جەمىيىنى بىلىسىزمۇ؟"
"مەن «ئەبۇ داۋۇد ھەدىس جەمىيى»نى بىلىمەن، مەن يەنە بىلىمەنكى، بىز ئالتە ھەدىس جەمىيىنى ھەقىقىي دەپ قارىيمىز، باشقىلىرى بولسا راست-يالغان ئارىلاش ھەدىسلەردۇر. بۇ ئالتە ھەدىس جەمىيى 'ئالتە چوڭ ھەدىس' دەپ ئاتىلىدۇ، تۇنجى ئۈچتىسى «بۇخارى ھەدىس جەمىيى»، «مۇسلىم ھەدىس جەمىيى»، «ئەبۇ داۋۇد ھەدىس جەمىيى»."
ئاتا قوشۇمچە قىلدى: "يەنە ئۈچتىسى «تىرمىزى ھەدىس جەمىيى»، «ئىبنى ماجە ھەدىس جەمىيى»، ۋە «نەسائى ھەدىس جەمىيى»."
بۇ ئەڭ ياخشى ئالتە ھەدىس جەمىيى، ئەمما ئۇلارنىڭ ئىچىدە «بۇخارى ھەدىس جەمىيى» ۋە «مۇسلىم ھەدىس جەمىيى» ئەڭ ئىشەنچلىك.
ئانا تېزلا قوشۇمچە قىلدى: "ئەڭ توغرا بولغان ھەدىسلەرمۇ مۇھەممەد ئەلەيھىسسالامنىڭ سۆزلىرى، ئاللاھنىڭ سۆزلىرى ئەمەس. بىز ھەدىسلەرنى «قۇرئان» بىلەن تەڭ ئورۇندا تۇتالمىمىز."
ئانامنىڭ بۇ چۈشەندۈرۈشىگە قارىتا، مەن داۋاملىق سوئال سورىدىم: "مۇھەممەد ئەلەيھىسسالامغا بىز قۇلاق سالماسلىق كېرەكمۇ؟"
ئاتا سۆزگە ئارىلاشتى: "ئالۋەتتە قۇلاق سالىمىز! ئەمما مۇھەممەد ئەلەيھىسسالام ئەڭ ئاخىرىدا ئاللاھ ئەمەس. «قۇرئان» دۇنيادىكى يىگانە مۇكەممەل كىتاب. ھەدىس جەمىيى «كەلىماتۇللاھ»قا ئوخشاش ئادەملەر تەرىپىدىن يازىلغان، ئۇ ھەقىقەتنى ئۆز ئىچىگە ئالغان بولسىمۇ، بىز ئۇنىڭدىكى خاتالىقلارغا دىققەت قىلىشىمىز كېرەك، ئاللاھنىڭ «قۇرئان»دا ئۆگەتكەن ھەقىقەتلەرنى ئۆلچەم قىلىشىمىز كېرەك. قەدىرلىم، بۈگۈنكىچە مۇنازىرە قىلىمىز. بۈگۈن ئۆگىنىپ بولغان ھەدىسلەرنى ئۇنتۇپ قالما، ئەتە مەن سەنى...
سىنىماق!
مەن ھەدىسلەرگە قىزىقىدىغانلىقىمدىن كۆپرەك ئۇنىڭ مەنبەسى ۋە ئۇلىما (مۇسۇلمان ئالىملار) نىڭ باھالاش ئۇسۇلىغا قىزىقىمەن. چۈنكى مەن ساختا ھەدىسلەرنى پەرىقلەندۈرۈشنى ماھىرلىق بىلەن ئۆگىنىشنى خالايمەن، شۇڭا ئاتا-ئانامدىن باشقا ھەدىس باھالاش ئۆلچىمىنى سورىدىم، ئەمما بۇ ئۇلارنىڭ قولىدىن كەلمەيدۇ. تېخىمۇ چوڭقۇر ئۆگىنىش ۋە تېخىمۇ كۆپ مەنبەلەرنى تاپش ئۈچۈن، كېيىنكى مەزھەب يىغىلىشىدا مۇتەخەسسىسلەردىن سوراش پۇرسىتىنى كۈتۈشىم كېرەك. تەسادىپىي بولمىسا، ئاتا-ئانام كېيىنكى يازدا ئەنگلىيەگە قايتىپ Ahmadiyya مەزھەب يىغىلىشىغا قاتنىشىشنى قارار قىلدى، شۇڭا مەن بۇ پۇرسەتتىن پايدىلىنىپ تەتقىقات قىلىشنى پىلانلىدىم. مەن ۋە ھەقىقىي خۇدا بىلەن مۇشۇنداق تەسادىپىي ئۇچرىشىش بولىدۇ دەپ ئويلىمىغان ئىدىم، بۇ مېنىڭ ھاياتىمدا ئۆزگىرىش يارىتىدىغان بىر مۇجىزە!
كېيىنكى باب >